Александра Добринка

Окаянно же и несчастно состояние злобных людей, даже если они как боги в мире почитаются; преблаженно и утешительно состояние любовью наполненных сердец, хотя они как земля и гной попираются. Те внешне красивы, но внутри гнусны; эти внешне некрасивы, но внутри сладки. Те внешне блистают, но внутри темнеют и чернеют; эти внешне не смотрятся, но внутри все имеют. Те внешне здоровы, но внутри гнилы. Эти внешне не благоприятны, не умеют красиво и гладко говорить, но внутри здоровы, красивы и благоприятны. Те подобны яблокам, с виду красивым, но внутри горьким и червивым; эти подобны яблокам, с виду непригожим, но внутри сладким и благоприятным. Те есть дерево злое; эти – дерево доброе. Дерево же от плодов познается: каковы плоды, таково и дерево. Но посмотрим плоды любви и познаем, как дерево от плодов, любовь от дел ее: любовь же от дел, а не от слов познается.

Видите, возлюбленные христиане, какое лютое и тяжкое зло есть злоба! Злы и горьки плоды злобы; зла и горька и сама злоба, которая такие плоды рождает. Горе миру от злобы! Она всем и всяким образом вредит, как выше сказано; от нее никому и нигде не возможно укрыться. Когда не может иначе человека повредить, то через язык яд свой пускает на человека; сколько ни есть в мире несчастий, бед и зол, всем им причиной злоба. Горе же миру от злобы, но больше горе самим злобствующим! Они тело других вредят, а себе душу; временную жизнь у других отнимают, а у себя вечную; временно других губят, но себя навечно. К этому тяжкому злу злоба приводит. Возлюбленные! Не уподобимся злому, но благому.

Возлюбленные христиане! Познаем несчастье наше и окаянство. «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет. 5:6). Познаем, возлюбленные, что мы христиане, от Христа кроткого и смиренного сердцем. Стыдно и весьма неприлично гордиться христианам, когда Христос, великий и высокий Бог, смирил себя. Стыдно гордиться рабам, когда Господь их смирен. Нет ничего так неприличного и недостойного христианам, как гордость, и ничто так не показывает христианина, как смирение. Смирением познается человек, что он есть истинный ученик кроткого и смиренного сердцем Иисуса. Если же хотим доказать, что мы истинные христиане, научимся у Христа смиренными быть, как сам Он и призывает нас: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Напишем и углубим в памяти нашей слово Апостольское: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6)

Премерзкий грех есть гордость, но мало кем познается, потому что сокровенен и глубоко в сердце этот грех. Начало гордости есть незнание себя самого; это незнание ослепляет человека, и так человек гордится. О! Когда бы человек познал себя самого, познал бы свое несчастье, нищету и окаянство, никогда бы не гордился; но тем еще больше окаянен человек, что не видит и не познает несчастья и окаянства своего. Гордость от дел, как дерево от плодов, познается.

Дорогие друзья! Подписывайтесь на наш канал, пишите комментарии и ставьте отметки, чтобы распространялись Духовные Знания.

Дорогие друзья! Подписывайтесь на наш канал, пишите комментарии и ставьте отметки, чтобы распространялись Духовные Знания.

Видим угрозы в святом Писании написанные, которыми Бог временною и вечною казнью грозит грешникам нераскаянным. Как и царь, пекущийся о добром состоянии государства своего, публикует полезный указ и в указе объявляет, что делать и чего не делать поданные его должны, а в указе и казнь законопреступникам полагает; так Царь Небесный, Господь Бог, публиковал Закон Свой святой и праведный всем людям, чтобы по правилу тому жили и себя исправляли, и что Он запрещает, того уклонялись, и что повелевает, то делали бы. А преступникам Закона временную и вечную казнь объявил: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Апок. 21:8). Если кто не обращается, Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его; приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими (Пс. 7:13, 14). «Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши» (Пс. 10:6). «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:9, 10).

Познается христианин не от восклицания: «Господи, Господи», но от подвига против всякого греха. Тот воин, истинный воин, кто стоит и подвизается против видимого врага. Так и истинный христианин тот, кто непрестанно подвиг имеет против греха.

О любезное Божие создание! Где твоя прекрасная доброта, образ Божий и подобие? Где твоя святость и непорочность и правда? «И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им». Ужасно описывает человека Апостол святой, человека, который Божией благодатью не обновлен и нашим внутренним очам предстает: «нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их» (Рим. 3:10–18). Но посмотрим, сколь великое зло есть грех, хотя его и любит человек, и так уклонимся от греха.

Невозможно достаточно оплакать растления и окаянства в естестве человеческом, последовавшие после падения. Нет ничего более вредного человеку, чем грех; но и ни к чему так не склонен человек, как ко греху, человек, говорю, разумное Божие создание, особым Божиим желаньем («сотворим человека») созданное, по образу Божьему и по подобию сотворенное (Быт. 1:26).

Истинные христиане есть «наследники Божий, сонаследники же Христу» (Рим. 8:17). Их вечное и Небесное Царство, и все блага, их же «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9). Все то и другие почетные имена и титулы истинных христиан обещает им Дух Святой. Видите же славу и благородие христианское: вся слава мира сего пред тем ничто! Познайте же, что нет благороднее и славнее истинного христианина. Это благородие и славу заслужил нам Иисус Христос, Сын Божий страданием и смертью своей, подает небесный Его Отец, совершает Дух Святой, получает истинное покаяние, с верою сопряженное. Это благородие и слава приобретаются здесь, в этом мире, или теряется. Приобретается истинным покаянием и верой; уничтожается нераскаянием и неверием.

Истинные христиане тесный союз и общение имеют с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. В этом уверяет нас Апостол Христов, говоря: «наше общение – с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом» (1Ин. 1:3). Насколько это велико, сами можете видеть: за большую честь люди считают дружбу и общение с царем земным, но несравненно большая честь иметь общение и дружбу с Богом, который есть Царь царствующих и Господь господствующих, и в свете живущий неприступном! О, сколько превозмогли благость и человеколюбие Божие! Смотрите и видите, христиане, благородие и достоинство христианское: они общение имеют с Богом, великим и непостижимым. Господи, возросла и чудеснее стала благость твоя и человеколюбие к падшему и несчастному человеку, сильнее всякого слова и ума.

Слышите, печальные и сокрушенные души, слышите голос пресладкий Евангелия: прийдет Сын Человеческий, взыскать и спасти погибшего! Этот живительный пресладкого Евангелия пластырь к изъязвленным душам вашим прикладывайте, этим спасительным врачеванием исцеляйте сокрушенные сердца ваши. Прийдет Сын Человеческий взыскать и спасти погибшего: взыщет и спасет и вас, если и вы к тем относитесь, которых пришел взыскать и спасти. Признаете и исповедуете себя грешником пред Богом – отпускаются и вам грехи именем Христа. Каетесь за грехи и тоску по Богу имеете – будет и вам спасение от Бога. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим. 1:15). Вам говорит Дух Святой через служителя своего: «Жертва Богу дух сокрушен: сердца сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Эту жертву кающееся и сокрушенное сердце Богу приносит, и она для Него приятнее всякого приношения. На такую жертву милостиво смотрит Бог и ниспосылает свою благодать.

Ничто так не подвигает грешника к покаянию как вечность; и ничто так не полезно всякому христианину, как память и размышление о вечности. Вечность удерживает человека от греха, усмиряет страсти, отвращает от мира и всей его суеты, сокрушает сердце, рождает слезы покаяния, побуждает к молитве и делает истинное сердечное воздыхание. Память и размышления о вечности могут и самого развращенного исправить; о вечности размышляли жители пустынь, пещер, гор и пропастей земных. Размышляя о вечности, святые мученики переносили тяжелейшие муки, но не покорялись воле нечестивых царей и от Христа не отрекались. От размышления о вечности разбойники, убийцы, грабители, блудники и блудницы и другие тяжелые грешники становятся святыми и избранниками Божьими. Слава человеколюбию Божьему за то, что всем, даже тягчайшим грешникам двери к себе открывает. Удивительно, что современные христиане, слыша в Писании святом о вечности, однако же так суетой этого мира увлекаются и ищут в нем чести, славы и богатства, и строят, и обустраиваются, и украшают дома свои и другие строения, как будто вечности и нет. Делает это в них забвение вечности, и помрачает сердца их прелесть видимой суеты.

На суде человеческом судит человек, подобный нам. На том суде судит сам Бог

Грешники несчастные! Еще день тот великий не пришел, еще Бог покаяние принимает и грехи кающимся отпускает. Обратимся же к Богу с покаянием и слезами и грешить перестанем, и теплыми слезами загладим грехи наши, чтобы не было их с нами на всемирном этом позорище и, как злые враги, не обличили нас. Плачь, плачь, грешная душа, соболезнуй и сожалей, что Богу согрешила! Проси, ищи и стучи, и откроет тебе двери милосердия своего Господь: «ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7:8). Слава человеколюбцу Богу за это, и пусть скажут все люди: буди, буди!

Почти все люди, а особенно здоровые и крепкие, мечтают так: я еще поживу, не видна еще смерть моя; соберу, и буду насыщаться собранными благами. Но тут неожиданно нападает на него смерть, и тогда погибают все мечты и замыслы его. Скоро умирает тот, кто о долгой жизни мечтал; оставляет и мир, и в мире тело свое тот, кто хотел собирать и богатеть. Так неизвестна нам кончина, христиане! Бог человеколюбивый, заботясь о нас, сделал для нас неизвестной кончину нашу, чтобы всегда к ней готовы были и пребывали в истинном покаянии. С чем человек из этого мира уйдет, с тем явится и на суд Христов!

26 августа 2026 года, в праздник преставления и второго обретения мощей святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского, чудотворца, в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре состоялось торжественное Богослужение

26 августа 2026 года, Божественную Литургию на площади обители и чин молебного пения с крестным ходом совершил глава Липецкой митрополии Высокопреосвященнейший митрополит Липецкий и Задонский Арсений, в сослужении Высокопреосвященного схимитрополита Никона (Васина) и Преосвященных епископов: Валуйского и Алексеевского Саввы, Усманского Евфимия, викария Липецкой епархии

Молитва не в том только состоит, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом, и написанные молитвы читать; можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь на ходу, во время еды, лежа, в пути, за трапезой сидя, дело делая, при людях и в уединении к Богу ум и сердце обращать и так милости и помощи у него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к нему открыты, и подход к нему прост, не так как к человеку; и везде и всегда по своему человеколюбию Он готов нас слушать и нам помогать. Везде же и всегда, и во всякое время, во всякой нужде и случае можем к нему с верою и молитвой приступать, можем везде умом говорить Ему: «Господи помилуй, Господи помоги!» и прочее.