«Две догмы эмпиризма» Куайна, онтологическая относительность и натурализованная эпистемология | Д...

Уиллард Ван Орман Куайн (1908–2000) — американский философ и логик аналитической традиции, признанный «одним из самых влиятельных философов двадцатого века». Он, пожалуй, наиболее известен своими аргументами против логического эмпиризма (в частности, против использования в нём аналитико-синтетического различия). Однако этот аргумент следует рассматривать как часть всеобъемлющего мировоззрения, которое не проводит резкого различия между философией и эмпирической наукой и, следовательно, требует полной переориентации предмета. Куайн был преподавателем логики и теории множеств. Он прославился своей позицией о том, что логика первого порядка — единственная, достойная этого названия, и разработал собственную систему математики и теории множеств, известную как «Новые основания». В философии математики он и его коллега из Гарварда Хилари Патнэм разработали «тезис о незаменимости Куайна–Патнэма», аргумент в пользу реальности математических сущностей. Однако он был главным сторонником точки зрения, что философия — это не концептуальный анализ, а непрерывная связь с наукой; Абстрактная ветвь эмпирических наук. Это привело к его знаменитому высказыванию: «Философия науки — это и есть философия». Он возглавил «систематическую попытку понять науку, опираясь на ресурсы самой науки», и разработал влиятельную натурализованную эпистемологию, которая пыталась дать «улучшенное научное объяснение того, как мы разработали сложные научные теории на основе скудных сенсорных данных». Он также отстаивал онтологическую относительность в науке, известную как тезис Дюгема-Квайна. К его основным работам относятся статьи «О том, что есть», в которой разъясняется теория дескриптивов Бертрана Рассела и содержится знаменитое изречение Квайна об онтологической приверженности: «Быть — значит быть значением переменной», и «Две догмы эмпиризма» (1951), в которой он критиковал традиционное аналитико-синтетическое разграничение и редукционизм, подрывая популярный в то время логический позитивизм и выступая вместо этого за форму семантического холизма. В их число также входят книги «Паутина убеждений», в которой отстаивается своего рода когерентизм, и «Слово и объект» (1960), в которой эти позиции получили дальнейшее развитие и был представлен знаменитый тезис Куайна о неопределенности перевода, отстаивающий бихевиористскую теорию значения. https://plato.stanford.edu/entries/quine/