ЭФФЕКТИВНЫЙ ТРУД - РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ ШМОТ
Рав Бецалель Мандел «И строили они города-хранилища для фараона—Питом и Раамсес» (Шмот 1:11). Гемара в трактате Сота (11) говорит: название города Питом происходит от слов «пи теом» - пропасть; Раамсес — от слов «ришон митросес» - разрушение первого слоя. То есть выкладывался первый ряд кирпичей и тут же обваливался, приходилось все начинать сначала — и так бесконечное количество раз. Фараон велел евреям строить города на земле, которая не могла выдержать построенное. Строительство сопровождалось непрекращающимся разрушением, конструкции постоянно рассыпались, их восстанавли, заведомо зная, что это бесполезно. Какой смысл в том, что фараон дал евреям эту совершенно неэффективную работу? Рав Авраам Пам (Рош ешива Тора Вадаат в Нью-Йорке, годы жизни 1913-2001) в своей книге «Атара Ламелах» объясняет, что такова была цель фараона. Исключая всякие шансы на продуктивность, он добился, чтобы и без того сложная работа стала невыносимой. Пасук подтверждает, что работа была чрезвычайно сложной — «аводат перех» (см. 1:13). Даже каторга может приносить какое-то удовлетворение от того, что что-то делается. Без этого чувства работа становится непереносимым кошмаром. Рав Пам рассказывает известную историю о человеке, приговоренном к тюремному заключению на многие десятилетия. На стене его тюремной камеры было колесо, которое узник вынужден был крутить каждый день часами. Этот человек мог только строить догадки, что же вращается с помощью колеса. Мельница? Сложная заводская машина? Когда его наконец выпустили из тюрьмы, он попросил показать, что находится по ту сторону его стены. Его просьбу удовлетворили, и он увидел, что колесо ни к чему не было прикреплено! Сраженный осознанием, что десятилетиями он с огромным трудом крутил бесполезное колесо, человек рухнул. Рав Пам противопоставляет это тому, что Тора говорит о праведных повитухах Шифре и Пуа. Они рисковали своими жизнями, чтобы бросить вызов повелению фараона умерщвлять еврейских мальчиков. Они спасти детей. «И был добр Вс-вышний к повитухам, и народ разрастался». «Добро», которое дал им Вс-вышний, заключалось в том, что их усилия не были напрасными, - народ множился. Они получали удовлетворение от результатов своих трудов. Рамбам в своем комментарии к Мишне в трактате Санедрин пишет, что дети, изучающие Тору, должны быть вознаграждены за достижения в учебе. Это означает, говорит Рамбам, что изучение следует продолжать до тех пор, пока не придет осознание, насколько сладка Тора. В этот момент сладкое удовлетворение от достижения понимания Торы явится наградой, и внешние удовольствия станут больше не нужны. Мой Рош ешива рав Хаим Штейн, светлой памяти, отмечал: «По правде говоря, все человеческие усилия приносят результаты. Мы должны молиться о том, чтобы Вс-вышний благословил нас возможностью увидеть своими глазами и осознать результаты нашего труда». Хочу особо обратиться к тем из нас, чьи дети учатся в школах. Когда вы в последний раз брали трубку, чтобы рассказать учителю о достижении, которое заметили у своего ребенка? Почему бы не доставить удовольствие учителю, почему не дать ему понять, что его работа приносит плоды? Мы, не откладывая, звоним учителям или администрации, когда у нас есть жалобы. Почему же мы не можем найти время, чтобы порадовать их тем, что их усилия не напрасны? Может быть, вы сами помните учителя, который много лет назад оказал на вас положительное влияние. Не ждите! Поднимите трубку и позвоните! Скажите учителям, что вы чего-то достигли, благодаря тому, что они дали вам! А если вы учитель и видите, что ребенок чего-то добился в результате усилий родителей, почему бы не позвонить им и не доставить им удовлетворение. Всем нам нужно чувствовать положительную поддержку. Она дает нам желание продолжать работать. Такова человеческая потребность—знать, что работа, которую делаешь, имеет смысл. Мы можем творить хесед, делясь радостью удовлетворяющего труда с теми, кто работает. Шаббат шалом!
Рав Бецалель Мандел «И строили они города-хранилища для фараона—Питом и Раамсес» (Шмот 1:11). Гемара в трактате Сота (11) говорит: название города Питом происходит от слов «пи теом» - пропасть; Раамсес — от слов «ришон митросес» - разрушение первого слоя. То есть выкладывался первый ряд кирпичей и тут же обваливался, приходилось все начинать сначала — и так бесконечное количество раз. Фараон велел евреям строить города на земле, которая не могла выдержать построенное. Строительство сопровождалось непрекращающимся разрушением, конструкции постоянно рассыпались, их восстанавли, заведомо зная, что это бесполезно. Какой смысл в том, что фараон дал евреям эту совершенно неэффективную работу? Рав Авраам Пам (Рош ешива Тора Вадаат в Нью-Йорке, годы жизни 1913-2001) в своей книге «Атара Ламелах» объясняет, что такова была цель фараона. Исключая всякие шансы на продуктивность, он добился, чтобы и без того сложная работа стала невыносимой. Пасук подтверждает, что работа была чрезвычайно сложной — «аводат перех» (см. 1:13). Даже каторга может приносить какое-то удовлетворение от того, что что-то делается. Без этого чувства работа становится непереносимым кошмаром. Рав Пам рассказывает известную историю о человеке, приговоренном к тюремному заключению на многие десятилетия. На стене его тюремной камеры было колесо, которое узник вынужден был крутить каждый день часами. Этот человек мог только строить догадки, что же вращается с помощью колеса. Мельница? Сложная заводская машина? Когда его наконец выпустили из тюрьмы, он попросил показать, что находится по ту сторону его стены. Его просьбу удовлетворили, и он увидел, что колесо ни к чему не было прикреплено! Сраженный осознанием, что десятилетиями он с огромным трудом крутил бесполезное колесо, человек рухнул. Рав Пам противопоставляет это тому, что Тора говорит о праведных повитухах Шифре и Пуа. Они рисковали своими жизнями, чтобы бросить вызов повелению фараона умерщвлять еврейских мальчиков. Они спасти детей. «И был добр Вс-вышний к повитухам, и народ разрастался». «Добро», которое дал им Вс-вышний, заключалось в том, что их усилия не были напрасными, - народ множился. Они получали удовлетворение от результатов своих трудов. Рамбам в своем комментарии к Мишне в трактате Санедрин пишет, что дети, изучающие Тору, должны быть вознаграждены за достижения в учебе. Это означает, говорит Рамбам, что изучение следует продолжать до тех пор, пока не придет осознание, насколько сладка Тора. В этот момент сладкое удовлетворение от достижения понимания Торы явится наградой, и внешние удовольствия станут больше не нужны. Мой Рош ешива рав Хаим Штейн, светлой памяти, отмечал: «По правде говоря, все человеческие усилия приносят результаты. Мы должны молиться о том, чтобы Вс-вышний благословил нас возможностью увидеть своими глазами и осознать результаты нашего труда». Хочу особо обратиться к тем из нас, чьи дети учатся в школах. Когда вы в последний раз брали трубку, чтобы рассказать учителю о достижении, которое заметили у своего ребенка? Почему бы не доставить удовольствие учителю, почему не дать ему понять, что его работа приносит плоды? Мы, не откладывая, звоним учителям или администрации, когда у нас есть жалобы. Почему же мы не можем найти время, чтобы порадовать их тем, что их усилия не напрасны? Может быть, вы сами помните учителя, который много лет назад оказал на вас положительное влияние. Не ждите! Поднимите трубку и позвоните! Скажите учителям, что вы чего-то достигли, благодаря тому, что они дали вам! А если вы учитель и видите, что ребенок чего-то добился в результате усилий родителей, почему бы не позвонить им и не доставить им удовлетворение. Всем нам нужно чувствовать положительную поддержку. Она дает нам желание продолжать работать. Такова человеческая потребность—знать, что работа, которую делаешь, имеет смысл. Мы можем творить хесед, делясь радостью удовлетворяющего труда с теми, кто работает. Шаббат шалом!