РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ДВАРИМ—МУСАР
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ДВАРИМ—МУСАР Мы связываем Муссар с выговором, который делает родитель, учитель или другая авторитетная фигура, поймавшая нас на каком-то неправильном действии и отчитывающая нас. Книга Дварим является записью пятинедельной речи Моше Рабейну – от 1-го Швата и до смерти 7-го Адара. Раши говорит, что речь Моше началась с Диврей Муссар. Здесь, в начале книги Дварим, Моше рассказывает о плохих деяниях евреев, совершенных на протяжении 40-ка лет. Поклонение Бааль Пеору, Золотой теленок, клеветнический отчет мергалим (разведчиков, отправленных Моше высмотреть Землю Обетованную), жалобы из-за еды и воды, - все это здесь, в речи Моше, в первых стихах и разделах. Хотя и в книге Бемидбар есть примеры строгих речей Моше, которые, когда это было необходимо, он обращал к конкретным людям или группам людей, но нет ни одного примера резкой речи при обращении ко всему народу. Книга Дварим начинается словами – «эйле а-дварим» - אלה הדברים Наши мудрецы поясняют, что слово «дварим» происходит от слова «дибур», «дибур каше», что означает резкие и строгие слова, в отличие от слова «амира», обозначающего более мягкую форму речи. У нас есть правило, что когда говорится слово «эйле» - «это» (во множественном числе), оно означает, что рассматривается только нижеследующее и исключается все, что обсуждалось ранее. Исходя из этого, Ор аХаим, объясняет первые слова в книге Дварим, как жесткую, тяжелую речь, не относящуюся ко всей Торе (до настоящего момента). То есть только сейчас Моше начал говорить очень сурово – никогда раньше он не говорил с народом так, как сейчас. Нет сомнений в том, что были времена, когда резкий упрек Моше был бы понятен и оправдан. Тем не менее, Моше сдерживался, так как чувствовал, что это не будет эффективно. Мы часто играем в игру «любой ценой сравнять счет на игровом поле»: этот оппонент неправ, я должен продемонстрировать ему его неправоту; эта машина только что сбила меня, я должен показать, как я зол; смотрите на этого человека, который заговорил со мной неуважительно, я ему задам!!! Можете ли вы представить себе, что ждете 40 лет, чтобы сделать кому-то выговор?! Это, пожалуй, один из самых замечательных примеров серебряного характера Моше Рабейну. Он использовал свои слова и тон речи очень осторожно. Только теперь, в конце жизни, когда его резкий тон уже не мог быть истолкован как желание показать, кто прав, а кто нет, Моше был готов прибегнуть к дибуру – адресованному всему народу. Этот тон больше не был демонстрацией своей правоты; теперь его суровая речь была воспринята как подготовка народа к вхождению в Землю Обетованную – причем подготовка, полная любви. Моше призвал всех сыновей Израиля изучить и проанализировать свои поступки за последние 40 лет – и покаяться. Сейчас самое время! Поэтому Моше использовал жесткие слова. Мы находимся в третьей и последней неделе перед 9-м Ава, когда читаются специальные Ѓавтарот предостережений. Если мы правильно их выслушаем, то услышим боль Йирмияу и Йешаяу, когда они тщетно пытались дать нам свой полный любви муссар, чтобы попытаться спасти Храм от разрушения. Не гнев – просто чистый муссар. Будучи родителями, учителями или даже друзьями, мы часто имеем возможность использовать слова упрека, сделать выговор. Важно всегда стараться уравновесить свои эмоции, прежде чем заговорить. Мы должны спросить себя: я злюсь, и поэтому мои слова являются результатом эмоций, или я искренне хочу оказать положительное влияние на другого человека? Ответ на этот вопрос изменит весь разговор, а также приведет к тому, что вместо бесполезного крика получится эффективный упрек. Шаббат Шалом!
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ДВАРИМ—МУСАР Мы связываем Муссар с выговором, который делает родитель, учитель или другая авторитетная фигура, поймавшая нас на каком-то неправильном действии и отчитывающая нас. Книга Дварим является записью пятинедельной речи Моше Рабейну – от 1-го Швата и до смерти 7-го Адара. Раши говорит, что речь Моше началась с Диврей Муссар. Здесь, в начале книги Дварим, Моше рассказывает о плохих деяниях евреев, совершенных на протяжении 40-ка лет. Поклонение Бааль Пеору, Золотой теленок, клеветнический отчет мергалим (разведчиков, отправленных Моше высмотреть Землю Обетованную), жалобы из-за еды и воды, - все это здесь, в речи Моше, в первых стихах и разделах. Хотя и в книге Бемидбар есть примеры строгих речей Моше, которые, когда это было необходимо, он обращал к конкретным людям или группам людей, но нет ни одного примера резкой речи при обращении ко всему народу. Книга Дварим начинается словами – «эйле а-дварим» - אלה הדברים Наши мудрецы поясняют, что слово «дварим» происходит от слова «дибур», «дибур каше», что означает резкие и строгие слова, в отличие от слова «амира», обозначающего более мягкую форму речи. У нас есть правило, что когда говорится слово «эйле» - «это» (во множественном числе), оно означает, что рассматривается только нижеследующее и исключается все, что обсуждалось ранее. Исходя из этого, Ор аХаим, объясняет первые слова в книге Дварим, как жесткую, тяжелую речь, не относящуюся ко всей Торе (до настоящего момента). То есть только сейчас Моше начал говорить очень сурово – никогда раньше он не говорил с народом так, как сейчас. Нет сомнений в том, что были времена, когда резкий упрек Моше был бы понятен и оправдан. Тем не менее, Моше сдерживался, так как чувствовал, что это не будет эффективно. Мы часто играем в игру «любой ценой сравнять счет на игровом поле»: этот оппонент неправ, я должен продемонстрировать ему его неправоту; эта машина только что сбила меня, я должен показать, как я зол; смотрите на этого человека, который заговорил со мной неуважительно, я ему задам!!! Можете ли вы представить себе, что ждете 40 лет, чтобы сделать кому-то выговор?! Это, пожалуй, один из самых замечательных примеров серебряного характера Моше Рабейну. Он использовал свои слова и тон речи очень осторожно. Только теперь, в конце жизни, когда его резкий тон уже не мог быть истолкован как желание показать, кто прав, а кто нет, Моше был готов прибегнуть к дибуру – адресованному всему народу. Этот тон больше не был демонстрацией своей правоты; теперь его суровая речь была воспринята как подготовка народа к вхождению в Землю Обетованную – причем подготовка, полная любви. Моше призвал всех сыновей Израиля изучить и проанализировать свои поступки за последние 40 лет – и покаяться. Сейчас самое время! Поэтому Моше использовал жесткие слова. Мы находимся в третьей и последней неделе перед 9-м Ава, когда читаются специальные Ѓавтарот предостережений. Если мы правильно их выслушаем, то услышим боль Йирмияу и Йешаяу, когда они тщетно пытались дать нам свой полный любви муссар, чтобы попытаться спасти Храм от разрушения. Не гнев – просто чистый муссар. Будучи родителями, учителями или даже друзьями, мы часто имеем возможность использовать слова упрека, сделать выговор. Важно всегда стараться уравновесить свои эмоции, прежде чем заговорить. Мы должны спросить себя: я злюсь, и поэтому мои слова являются результатом эмоций, или я искренне хочу оказать положительное влияние на другого человека? Ответ на этот вопрос изменит весь разговор, а также приведет к тому, что вместо бесполезного крика получится эффективный упрек. Шаббат Шалом!