5.9 Тоддейя-манава-пуччха "Вопросы Тоддейи". Параянавагга. Книга V. Сутта-Нипата

Сутта-Нипата Книга пятая. Параянавагга «О пути к дальнему берегу» 5.9 Тоддейя-манава-пуччха "Вопросы Тоддейи" (Аудиокнига) Год прочтения: 2024 Произведение: ТИПИТАКА ПАЛИЙСКИЙ КАНОН Параянавагга предлагает изучить коллекцию учений, освещающих путь к окончательному прибежищу Дхаммы. Параянавагга служит руководством для искателей, стремящихся углубить свое понимание и связь с высшими истинами, предлагая глубокие прозрения, которые перекликаются с основными учениями Будды. Присоединяйтесь к этому духовному исследованию и откройте для себя вневременную мудрость, заключенную в стихах, составляющих Параянаваггу. Структура ТИПИТАКИ Первый раздел, Виная-питака, содержит тексты, призванные регулировать жизнь сангхи — буддийской монашеской общины. В него входят более 227 правил поведения монахов и 250 правил поведения монахинь, а также правила и процедуры, призванные способствовать сохранению гармонии в монашеской общине в целом. Первая питака не ограничивается сводом дисциплинарных правил, в ней также рассматривается история происхождения каждого правила, включены притчи, рассказывающие о том, как сам Будда Гаутама решал вопросы сохранения гармонии в большой и разнородной духовной общине. В Сутта-питаке (палийская редакция) собрано более 10 000 сутр, приписываемых лично Будде, реже его ближайшим ученикам. Во ряд редакций Канона включаются джатаки, повествующие о "прошлых жизнях" (перерождениях) Будды. Третий раздел, Абхидхамма-питака, представляет собой сборник философских трактатов, содержащих систематизацию учения Будды и предлагающих глубокий (практически научный) анализ основных доктринальных положений Дхаммы. Если первые два раздела Трипитаки излагают практическое учение о достижении Просветления, то третья корзина посвящена теоретической разработке основ учения. Авторство многих текстов, входящих в Абхидхамма-питаку, приписываются непосредственно Будде Шакьямуни, но многие буддологи склоняются к более позднему происхождению этих текстов, возводя их к эпохе царя Ашоки (III век до н. э.) В махаянические и ваджраянические редакции этой питаки входят также пояснительные комментарии, называемые шастрами (также Абхидхарма).