РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ КИ ТАВО
Рав Бецалель Мандел РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ КИ ТАВО В этой главе мы читаем о наказаниях, которые постигнут народ Израиля, если не будет соблюдаться Тора. Есть известное высказывание Рамбана, что большую часть этой главы следует понимать в контексте разрушения 2-го Храма, в отличие от наказаний, перечисленных в главе Бехукотай, которые относятся к 1-му Храму. (см.комментарий Рамбана Ваикра Ваикра 26:16) Вот стих, в котором суммированы наши промахи и выведена основная проблема, приведшая нас к страданиям Галута и отсутствию служения в Храме: «…за то, что не служил ты Б-гу, Вс-сильному твоему, с радостью и с веселым сердцем, когда было у тебя изобилие во всем» (Дварим 28:47). Кажется, стих подразумевает, что наш единственный грех состоит в том, мы не были достаточно счастливы, когда выполняли заповеди. Неужели это действительно причина разрушения и всех страшных наказаний, о которых говорится в главе? Более того, Гемара учит нас, что разрушение Харама произошло из-за беспричинной ненависти, которая, кажется, совсем не похожа на соблюдение заповедей без радости. Раби Шмуэль бар Авраам Борнштейн (р. Шмуэль из Сохачева; Шем миШмуэль; 5615-5686 /1855-1926/ гг.) объясняет, что простое выполнение мицвот без энтузиазма само по себе не является причиной разрушения. Однако указывает на нечто гораздо более серьезное. Когда мы выполняем заповеди без энтузиазма, мы просто совершаем поверхностные действия, которые не исходят, как из источника, из третьего уровня нашей души, который называется нешама. Мицва выполняется, но наша жизнь при этом не затрагивается на самом глубоком уровне. По сути, еврейский народ связан как одно целое; как объясняют Хазаль, у горы Синай мы были «как один человек с одним сердцем» (см.Раши, Шмот 19:2). Однако эта связь может проявиться только в том случае, если каждый из нас будет жить своей жизнью и выполнять заповеди Вс-вышнего от всего сердца. Живя поверхностно, мы акцентируем внимание на материальных сторонах самих себя в большей степени, чем на сокровенной душе внутри нас. На физическом уровне мы фактически очень отличаемся друг от друга, и поэтому чем больше мы начинаем жить поверхностно, тем сильнее отдаляемся друг от друга. Так что на самом деле, эти две идеи – две стороны одной медали. Тора учит нас, что все наши проблемы начинаются тогда, когда нам не хватает внутреннего счастья (симха) в служении Вс-вышнему. Поначалу это не кажется таким ужасным, но в конечно итоге, приводит к разрушению целого – того, как мы проживаем нашу жизнь, и, в конечном итоге, к разрыву наших отношений с другими евреями, - Бейт-Амикдаш был разрушен из-за беспричинной ненависти. 5780 год был непростым для выполнения многих заповедей. Это был также год, когда наша способность физически общаться с другими евреями была поставлена под угрозу. Приближаясь к окончанию текущего года и началу нового, давайте помолимся Вс-вышнему, чтобы он помог нам испытать радость и энтузиазм в выполнении мицвот, а также в единении с нашими братьями и сестрами на уровне наших душ, которые, по сути, связаны друг с другом! Шаббат шалом!
Рав Бецалель Мандел РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ КИ ТАВО В этой главе мы читаем о наказаниях, которые постигнут народ Израиля, если не будет соблюдаться Тора. Есть известное высказывание Рамбана, что большую часть этой главы следует понимать в контексте разрушения 2-го Храма, в отличие от наказаний, перечисленных в главе Бехукотай, которые относятся к 1-му Храму. (см.комментарий Рамбана Ваикра Ваикра 26:16) Вот стих, в котором суммированы наши промахи и выведена основная проблема, приведшая нас к страданиям Галута и отсутствию служения в Храме: «…за то, что не служил ты Б-гу, Вс-сильному твоему, с радостью и с веселым сердцем, когда было у тебя изобилие во всем» (Дварим 28:47). Кажется, стих подразумевает, что наш единственный грех состоит в том, мы не были достаточно счастливы, когда выполняли заповеди. Неужели это действительно причина разрушения и всех страшных наказаний, о которых говорится в главе? Более того, Гемара учит нас, что разрушение Харама произошло из-за беспричинной ненависти, которая, кажется, совсем не похожа на соблюдение заповедей без радости. Раби Шмуэль бар Авраам Борнштейн (р. Шмуэль из Сохачева; Шем миШмуэль; 5615-5686 /1855-1926/ гг.) объясняет, что простое выполнение мицвот без энтузиазма само по себе не является причиной разрушения. Однако указывает на нечто гораздо более серьезное. Когда мы выполняем заповеди без энтузиазма, мы просто совершаем поверхностные действия, которые не исходят, как из источника, из третьего уровня нашей души, который называется нешама. Мицва выполняется, но наша жизнь при этом не затрагивается на самом глубоком уровне. По сути, еврейский народ связан как одно целое; как объясняют Хазаль, у горы Синай мы были «как один человек с одним сердцем» (см.Раши, Шмот 19:2). Однако эта связь может проявиться только в том случае, если каждый из нас будет жить своей жизнью и выполнять заповеди Вс-вышнего от всего сердца. Живя поверхностно, мы акцентируем внимание на материальных сторонах самих себя в большей степени, чем на сокровенной душе внутри нас. На физическом уровне мы фактически очень отличаемся друг от друга, и поэтому чем больше мы начинаем жить поверхностно, тем сильнее отдаляемся друг от друга. Так что на самом деле, эти две идеи – две стороны одной медали. Тора учит нас, что все наши проблемы начинаются тогда, когда нам не хватает внутреннего счастья (симха) в служении Вс-вышнему. Поначалу это не кажется таким ужасным, но в конечно итоге, приводит к разрушению целого – того, как мы проживаем нашу жизнь, и, в конечном итоге, к разрыву наших отношений с другими евреями, - Бейт-Амикдаш был разрушен из-за беспричинной ненависти. 5780 год был непростым для выполнения многих заповедей. Это был также год, когда наша способность физически общаться с другими евреями была поставлена под угрозу. Приближаясь к окончанию текущего года и началу нового, давайте помолимся Вс-вышнему, чтобы он помог нам испытать радость и энтузиазм в выполнении мицвот, а также в единении с нашими братьями и сестрами на уровне наших душ, которые, по сути, связаны друг с другом! Шаббат шалом!