Собрание тем (Дуйра) #45. Время: настоящее(теперешнее), прошлое (прошедшее), будущее(непришедшесть)

Время – это непсихический элемент-соединитель (випраюкта санскара) – действительное, непостоянное, причина и плод. Его функция - вызывание изменений, поэтому оно может быть признаком только изменяющегося – непостоянного. И поскольку время подразделяется на прошлое, теперешнее и будущее, которые полагаются несовместимыми, то каждая вещь может рассматриваться как обладающая признаком только одного из этих трех времен – как прошлая, теперешняя или будущая вещь. Дхарма тождественна своему признаку, поэтому вещь можно называть прошлым, теперешним или будущим. Это позволяет дать определение трех времен как прошлой, теперешней и будущей вещи (время рассматривается только в связи с вещами). То действительное, родившееся но не прекратившееся - признак теперешнего (da lta ba). Основа признака: например, кувшин. Два: теперешнее и действительное тождественны по предмету (поскольку только родившееся и непрекратившееся может быть прямым объектом непосредственного верного познания – тем, что полагается равнозначным вещи, то делается вывод о равнозначности теперешнего и вещи (собственный признак, существующее субстанционально)). То отрицание [типа] "не существует" в качестве элемента уничтоженности того действительного [-теперешнего] – [его] собственного отрицаемого - признак прошлого ('das pa) (букв. прошедшести, ушедшести – то, что уже прошло). Прошлым также называют родившееся и прекратившееся. Основа признака: например, уничтоженный росток. (Прошлое и будущее не могут быть вещью - прямым или являющимся объектом непосредственного верного познания. Однако время может быть признаком только вещи, и поскольку оно подразделяется на прошлое, теперешнее и будущее, то должна быть и прошлая, и будущая вещь. И так как подобная (прошлая или будущая) вещь не являются подлинной вещью, то именуются "некой иной вещью" (dngos po gzhan zhig) – это отрицание типа «не существует», поскольку постигается при прямом отрицании в ее отношении объекта отрицания – пребывания рожденного или рожденности (т.е. существования теперешней вещи или наличия прошлого и будущего в качестве вещи - теперешнего)). При таком отрицании не выдвигается отрицание того, что прошлая вещь когда-то сущест¬вовала, или утверждение, что она некоторым образом существует в инобытии. Прошлое (прошедшее), прекратившееся ('gag pa) и уничтоженное (zhig pa) - тождественны по предмету (Вещь (действительное) равнозначна «соединившемуся» (санскрита-дхарме), по¬этому может рассматриваться как обладающая рождением, пребывани¬ем и уничтожением в качестве своих признаков). Признак прошлого ростка (прошедшести ростка или ушедшести ростка) существует, так как им является отрицание [типа] "не существует" в качестве элемента уничтоженности ростка. Два: прошлое (ушедшесть) ростка и уничтоженность ростка (myu gu’i zhig pa) тождественны по предмету, а два: прошлое (ушедшесть) ростка и прошлое время ростка (myu gu’i 'das pa dus) (время ушедшести ростка) являются не тождественными, так как то время плода ростка является прошлым временем ростка (временем ушедшести ростка), но не является прошлым (ушедшестью) ростка. Та уничтоженность ростка является прошлым (ушедшестью) ростка, но не является прошлым временем ростка (временем ушедшести ростка) (так как время (действительное) и отрицание типа «не существует» - несовместимы). То отрицание [типа] "не существует" в качестве элемента нерожденности в короткое время в силу неполноты условий, [когда уже] существует причина рождения того действительного [-теперешнего] – [его] собственного отрицаемого - признак будущего (ma 'ong ba) (букв. непришедшести). Основа признака: например, элемент нерожденности ростка во время причины ростка. Признак будущего ростка («непришедшести ростка») существует, так как им является отрицание [типа] "не существует" в качестве элемента нерожденности ростка в некоторое время в силу неполноты условий (солнце, вода и пр.), хотя [уже] существует причина (семя) рождения ростка. Два: будущее ростка (непришедшесть ростка) и будущее время ростка (myu gu’i ma 'ong ba’i dus) (время непришедшести ростка) являются не тождественными, так как те два являются несовместимыми, приходим к этому, так как то время причины ростка является будущим временем ростка (временем непришедшести ростка), но не является будущим (непришедшестью) ростка, а тот элемент нерожденности ростка во время причины ростка является будущим (непришедшестью) ростка, но не является будущим временем ростка (временем непришедшести ростка) (так как два: время и элемент нерожденности являются несовместимыми, так как два: действительное и отрицание [типа] "не существует" являются несовместимыми, хотя те два и одновременны).