Мургабские хроники

ПАМИРСКИЕ КЫРГЫЗЫ ИЛИ КЫРГЫЗСКИЕ ПАМИРЦЫ? Мой папа является этническим кыргызом, который родился и вырос и учился при Союзе и говорит в основном на русском языке. Мама моя родилась в смешанной семье: отец родом из г. Нарына (Кыргызстан), а мама из г. Казань (Татарстан, Российская Федерация). То есть куда должен был делаться акцент при выборе языка? Кыргызский или татарский, по логике. В итоге мы все говорим на русском языке, т.к. в советском союзе это был язык транслятор для различных этнических групп и остается универсальным языком межкультурного общения в постсоциалистических странах. Я вообще люблю языки, их структуру, историю происхождения, интересен сам феномен языка и языкобразования. Изучение иностранных языков дало мне понять, что в каждом языке заложен свой потенциал и логика мышления. Мы иногда ограничены языком, его формой, структурой, и он не позволяет нам выразить нечто по-другому, потому что уже в словообразовании заложено сами правила и принятые нормы. Язык – как инструмент межкультурной коммуникации, как инструмент диалога между людьми иногда играет прямо противоположную функцию, если имеет место незнание языка. В принципе, это не так уж серьёзно для «чужестранца», за это будет глупо упрекать. Но получается, когда ты живешь в стране 25 лет и до сих пор не говоришь по-кыргызски, это кажется парадоксом. Идея заключается в поисках себя, своего происхождения, а отсюда и значения. Я надеялась, что умение работать и знание кыргызского наследия декоративного-прикладного искусство, передаваемом из поколения в поколения от моей бабушке и тети, которые были мастерицы с золотыми руками, помогут мне найти ключ от замочной скважины кыргызского языка. Я пыталась совершить поездку на землю вне Кыргызстана, но где живут этнические кыргызы и там, в Мургабе, проводила занятия для местных жительниц по работе с войлоком, вышивкой и работе с орнаментами, как застывшими знаками прошлого. При этом найти репетитора не удалось, но получилось уделять много времени изучению и практике кыргызского языка. Почему город Мургаб? Я случайно в рукописных дневниках моего дедушки увидела в биографии, что некоторое время он жил и работал в Мургабе учителем географии в местной школе, что для меня само по себе является интересным. Взаимодействие с местными жителями и местным контекстом происходило на разных уровнях, что в итоге отразилось в финальной видео-работе: - Образовательный (проведение мастер-классов по изготовлению войлочных изделий из войлока и шелка) - Лингвистический (изучение кыргызского языка в местном сообществе и повседневная практика) - Исследовательский (проведение исследования по вопросам этнической идентичности и географическому детерминизму) - творческий (создание художественного проекта в формате видео-арта о своем исследовании с его результатами). Время проведенное в резиденции дало мне осознать, что невозможно приобрести традиции и приобрести этническую идентичность, если это не сформировалось в раннем детстве. По результатам интервью и согласно моим наблюдениям жители Мургаба больше относят себя к кыргызской этнической группе, нежели к памирцам, что отвечает на поставленный исследовательский вопрос, что они всё-таки памирские кыргызы и не ассимилированы с таджикской культурой и языком. Рога архара служат символом связи с предками, где в финале моего видео происходит ритуальное погребение моей этнической идентичности как отказ во имя универсального бесконечного. **** Мургаб – административный центр Мургабского района Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана, расположенный на высоте более 3600 метров над уровнем моря. Самый крупный по территории и малонаселенный район Таджикистана. Площадь 3 844,2 км² (44,9 % территории и 2,7% жителей страны). Население 16.3 тыс. человек (2010). Граничит с Китаем, Кыргызстаном и Афганистаном. Основное население по этническому составу – кыргызы, сохранившие традиционный образ жизни, основанный на кочевом скотоводстве. В советское время в Мургабе был создан совхоз по распределению яков, жителям платились надбавки за экстремальные природные условия. В настоящее время население района существует на грани выживания. В рамках проекта арт-резиденции в малых городах Центральной Азии «Художник-Общество» Борубаева Бермет