РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ БЕШАЛАХ
Рав Бецалель Мандел От имени моей семьи благодарю всех, кто продолжает молиться за скорейшее выздоровление нашего отца Шломо Ноаха бен Фейга Браха. ЗИНГ ИДДЕН ЗИНГ! РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ БЕШАЛАХ. Пандемия, охватившая весь земной шар и навсегда изменившая нашу жизнь, преодолела отметку в один год. Думаю, я могу говорить от имени многих, признаваясь, что было много моментов отчаяния; да и сейчас всех беспокоит, что за жизнь у нас впереди — будет ли она когда-нибудь опять нормальной. Даже после того, как вакцина была внедрена, кажется, что злобный невидимый враг продолжает набирать силу, поскольку число заболевших продолжает расти. Знаменитая песня Моше, которую мы повторяем каждый день во время Шахарита, начинается словами: «Аз Яшир Моше...» - «И воспоет Моше...». А затем Моше и сыны Израиля поют: «Я буду петь Вс-вышнему, ибо высоко вознесся Он, коня и всадника его поверг Он в море» (Шофтим 15:1). Раши обращает внимание на то, что правильной формой выражения здесь должно было быть прошедшее время, «и воспел Моше — шар», но Тора использует будущее время «яшир», которое переводится так: «Воспоет Моше» или «И он будет воспевать». Это, как говорят Хазаль, означает, что в будущем придет время, когда Моше и сыны Израиля снова будут петь. Это место в Торе — источник веры в воскрешение из мертвых — Техияс Ѓамейсим. Раввин Хаим Перкович из Иуерусалима, долгих лет ему жизни, пересказал мне потрясающее толкование приведенного выше высказывания Мудрецов Талмуда, которое было сделано святым Ребе Р. Ароном из Белза, светлой памяти. Как известно, Р. Арон потерял всю свою семью во время Катастрофы, чудесным образом бежал из Европы и прибыл в Эрец-Исраэль в феврале 1944 года. Самым первым Шаббатом на Святой земле был для него Шаббат Бешалах, Шаббат Шира, и многие из тех, кто слышал, что он прибыл в Хайфу, приехали туда же, чтобы провести Субботу вместе с Ребе. Собрались сотни гостей, Ребе сказал им следующее: «Нам говорят, что многие евреи фактически не заслужили исхода из Египета, и вместо того, чтобы выйти, умерли во время казни тьмой. Согласно классическому мнению, уцелело и вышло всего 20 процентов, а 80 процентов остались в Египте. Согласно другим мнениям, приведенным в мидрашах, вышло всего 2 процента, что означает — один из сорока девяти! Представьте себе, - сказал Белзер Ребе, - этот, который сумел уйти, теперь стоит на морском берегу после чуда рассечения Красного моря — Крияс Ям Суф. Конечно, он благодарен за чудо. Но в то же время, он превозмогает личное горе. Возможно, из всей его семьи он единственный, кому удалось выбраться. Возможно, его братья, сестры, родители, дети остались в Египте, и он никогда не увидит их снова. Может ли человек в таком состоянии найти подходящие эмоции, чтобы «воспеть песнь»?! Схватить музыкальные инструменты и танцевать, как Мирьям и все женщины? Единственное средство, чтобы он сейчас смог запеть, - дать ему уверенность в том, что настанет будущее и произойдет воскрешение из мертвых в эпоху «Техияс Ѓамейсим». Это будет то время, когда все, что случилось, обретет смысл! Еврей, который верит, способен петь даже в таком состоянии. Вот чему нас учат Хазаль. Не только грамматика формулировки «шар», или «яшир» дает нам урок «Техияс Ѓамейсим». Сам тот факт, что, перейдя через море, они смогли петь, провозглашает веру в Воскрешение из Мертвых. Затем Ребе обратился к сотням гостей и сказал: «Идден, мы все потеряли семьи, общины и всю нашу жизнь! И все же мы должны поблагодарить Ашема за то, что выжили. Более того, мы должны верить, что очень скоро воссоединимся с нашими потерянными близкими, Машиах и Техияс Ѓамейсим скоро придут! Мы должны петь!» Ребе поднял руки и закричал толпе: «ЗИНГ ИДДЕН ЗИНГ!!! ИДДЕН, ПОЙТЕ!» Шаббат Шалом!
Рав Бецалель Мандел От имени моей семьи благодарю всех, кто продолжает молиться за скорейшее выздоровление нашего отца Шломо Ноаха бен Фейга Браха. ЗИНГ ИДДЕН ЗИНГ! РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ БЕШАЛАХ. Пандемия, охватившая весь земной шар и навсегда изменившая нашу жизнь, преодолела отметку в один год. Думаю, я могу говорить от имени многих, признаваясь, что было много моментов отчаяния; да и сейчас всех беспокоит, что за жизнь у нас впереди — будет ли она когда-нибудь опять нормальной. Даже после того, как вакцина была внедрена, кажется, что злобный невидимый враг продолжает набирать силу, поскольку число заболевших продолжает расти. Знаменитая песня Моше, которую мы повторяем каждый день во время Шахарита, начинается словами: «Аз Яшир Моше...» - «И воспоет Моше...». А затем Моше и сыны Израиля поют: «Я буду петь Вс-вышнему, ибо высоко вознесся Он, коня и всадника его поверг Он в море» (Шофтим 15:1). Раши обращает внимание на то, что правильной формой выражения здесь должно было быть прошедшее время, «и воспел Моше — шар», но Тора использует будущее время «яшир», которое переводится так: «Воспоет Моше» или «И он будет воспевать». Это, как говорят Хазаль, означает, что в будущем придет время, когда Моше и сыны Израиля снова будут петь. Это место в Торе — источник веры в воскрешение из мертвых — Техияс Ѓамейсим. Раввин Хаим Перкович из Иуерусалима, долгих лет ему жизни, пересказал мне потрясающее толкование приведенного выше высказывания Мудрецов Талмуда, которое было сделано святым Ребе Р. Ароном из Белза, светлой памяти. Как известно, Р. Арон потерял всю свою семью во время Катастрофы, чудесным образом бежал из Европы и прибыл в Эрец-Исраэль в феврале 1944 года. Самым первым Шаббатом на Святой земле был для него Шаббат Бешалах, Шаббат Шира, и многие из тех, кто слышал, что он прибыл в Хайфу, приехали туда же, чтобы провести Субботу вместе с Ребе. Собрались сотни гостей, Ребе сказал им следующее: «Нам говорят, что многие евреи фактически не заслужили исхода из Египета, и вместо того, чтобы выйти, умерли во время казни тьмой. Согласно классическому мнению, уцелело и вышло всего 20 процентов, а 80 процентов остались в Египте. Согласно другим мнениям, приведенным в мидрашах, вышло всего 2 процента, что означает — один из сорока девяти! Представьте себе, - сказал Белзер Ребе, - этот, который сумел уйти, теперь стоит на морском берегу после чуда рассечения Красного моря — Крияс Ям Суф. Конечно, он благодарен за чудо. Но в то же время, он превозмогает личное горе. Возможно, из всей его семьи он единственный, кому удалось выбраться. Возможно, его братья, сестры, родители, дети остались в Египте, и он никогда не увидит их снова. Может ли человек в таком состоянии найти подходящие эмоции, чтобы «воспеть песнь»?! Схватить музыкальные инструменты и танцевать, как Мирьям и все женщины? Единственное средство, чтобы он сейчас смог запеть, - дать ему уверенность в том, что настанет будущее и произойдет воскрешение из мертвых в эпоху «Техияс Ѓамейсим». Это будет то время, когда все, что случилось, обретет смысл! Еврей, который верит, способен петь даже в таком состоянии. Вот чему нас учат Хазаль. Не только грамматика формулировки «шар», или «яшир» дает нам урок «Техияс Ѓамейсим». Сам тот факт, что, перейдя через море, они смогли петь, провозглашает веру в Воскрешение из Мертвых. Затем Ребе обратился к сотням гостей и сказал: «Идден, мы все потеряли семьи, общины и всю нашу жизнь! И все же мы должны поблагодарить Ашема за то, что выжили. Более того, мы должны верить, что очень скоро воссоединимся с нашими потерянными близкими, Машиах и Техияс Ѓамейсим скоро придут! Мы должны петь!» Ребе поднял руки и закричал толпе: «ЗИНГ ИДДЕН ЗИНГ!!! ИДДЕН, ПОЙТЕ!» Шаббат Шалом!