РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНЫХ ГЛАВАХ МАТОТ-МАСЭЙ
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНЫХ ГЛАВАХ МАТОТ-МАСЭЙ Итак, четвертая книга Торы «Бемидбар» подходит к своему завершению. Мы видим, что некоторые темы двух заключительных глав посвящены разделению Эрец-Исраэль. В Матот Тора рассказывает о племенах Гада и Реувена и половине колена Менаше, которые предпочли иметь свою долю на восточном берегу Иордана. В Масэй излагаются детали, связанные с городами Шевет Леви (городами Левитов). Также нам даны точные границы Святой Земли и сообщен тот факт, что от каждого племени должен быть назначен наси (глава колена), чтобы помочь разделить землю. Далее у нас есть история о дочерях Цлофхада, которая на этот раз повторена в связи с оставшейся частью колена Менаше, чей надел будет в Эрец Исроэль. Представители этой части колена обеспокоены возможной «потерей земли» в том случае, если кто-то из дочерей Цлофхада выйдет замуж за юношу из другого колена, и земля, принадлежавшая женщине, уйдет во владение мужа. Ниже приведены подробные законы наследования, которые также называются «нахала» - имущественные. Как мы знаем, земля была разделена в соответствии с жеребьевкой, проведенной Йеошуа, которая затем была утверждена главами каждого колена. Гемара в трактате Бава-Батра (122) говорит, что это было необходимо. Главы колен, действующие как представители своих колен, должны были согласиться с разделом земли, даже если их колено оказалось в невыгодном положении, получив территорию, удаленную от Иерусалима. Логично, что эти законы должны обсуждаться здесь, так как сорокалетние пребывание евреев в пустыне подходит к концу, и народ готовится войти в землю обетованную. Нецив пишет: тот факт, что разделение было утверждено по результатам лотереи, показывает нам, что существует явная святость и особая причина, по которой каждый участок земли принадлежит определенному колену. Это было предопределено небесами – через лотерею. Далее Нецив пишет, что если евреи согрешат, земля больше не сможет удерживать святость Шхины. И тогда произойдут две вещи одновременно: Шхина как будто покинет землю, а евреи будут с нее изгнаны. Нецив объясняет: желательно, чтобы Шхина была на Святой Земле, однако для Шхины абсолютно необходимо быть в среде Клаль Исроэль (народа Израиля). Если земля будет осквернена до такой степени, что Шхина не сможет жить на этой земле, необходимо будет изгнать евреев, чтобы Шхина могла жить среди евреев в Галуте. (см. Хаамек Давар 34:19, 35:34, 36:2) Наше поколение удостоилось быть свидетелем возвращения миллионов на землю Эрец-Исраэль. Мы не должны принимать это как должное. Если нам повезло жить в Эрец-Исраэль, или даже если мы являемся частью диаспоры, мы должны признать, что как народ мы несем ответственность за соблюдение законов святости, которые позволяют Шхине жить среди нас на этой земле. Недавно мы все прошли через период, в течение которого оказались изгнанными из наших синагог. Гемара в трактате Брахот утверждает, что синагоги даже в диаспоре имеют статус Эрец-Исроэль (см. Брахот 8). В течение этого времени мы использовали наши дома в качестве молитвенных залов и помещений для изучения Торы. Для этого мы также использовали телефонные линии и интернет. Возможно, Вс-вышний учил нас, что святость Шхины может проникнуть даже в те места, которые находятся за пределами Бет Кнессета и Бет Мидраша в классическом смысле. На этой неделе, завершая книгу Бемидбар, мы будем провозглашать «Хазак» в наших синагогах. Будем рассказывать о евреях в пустыне и объявим предстоящий Ав – месяц, связанный с трагедией. В Торе следующим шагом после странствований по пустыне (бемидбар) было вхождение в Эрец-Исроэль. Пусть точно так же и мы в грядущем месяце Ав станем достойными возвращения на нашу землю и заслужим освящения каждого дюйма этой земли, чтобы она смогла принять Шхину – снова туда, где ей надлежит быть.
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕДЕЛЬНЫХ ГЛАВАХ МАТОТ-МАСЭЙ Итак, четвертая книга Торы «Бемидбар» подходит к своему завершению. Мы видим, что некоторые темы двух заключительных глав посвящены разделению Эрец-Исраэль. В Матот Тора рассказывает о племенах Гада и Реувена и половине колена Менаше, которые предпочли иметь свою долю на восточном берегу Иордана. В Масэй излагаются детали, связанные с городами Шевет Леви (городами Левитов). Также нам даны точные границы Святой Земли и сообщен тот факт, что от каждого племени должен быть назначен наси (глава колена), чтобы помочь разделить землю. Далее у нас есть история о дочерях Цлофхада, которая на этот раз повторена в связи с оставшейся частью колена Менаше, чей надел будет в Эрец Исроэль. Представители этой части колена обеспокоены возможной «потерей земли» в том случае, если кто-то из дочерей Цлофхада выйдет замуж за юношу из другого колена, и земля, принадлежавшая женщине, уйдет во владение мужа. Ниже приведены подробные законы наследования, которые также называются «нахала» - имущественные. Как мы знаем, земля была разделена в соответствии с жеребьевкой, проведенной Йеошуа, которая затем была утверждена главами каждого колена. Гемара в трактате Бава-Батра (122) говорит, что это было необходимо. Главы колен, действующие как представители своих колен, должны были согласиться с разделом земли, даже если их колено оказалось в невыгодном положении, получив территорию, удаленную от Иерусалима. Логично, что эти законы должны обсуждаться здесь, так как сорокалетние пребывание евреев в пустыне подходит к концу, и народ готовится войти в землю обетованную. Нецив пишет: тот факт, что разделение было утверждено по результатам лотереи, показывает нам, что существует явная святость и особая причина, по которой каждый участок земли принадлежит определенному колену. Это было предопределено небесами – через лотерею. Далее Нецив пишет, что если евреи согрешат, земля больше не сможет удерживать святость Шхины. И тогда произойдут две вещи одновременно: Шхина как будто покинет землю, а евреи будут с нее изгнаны. Нецив объясняет: желательно, чтобы Шхина была на Святой Земле, однако для Шхины абсолютно необходимо быть в среде Клаль Исроэль (народа Израиля). Если земля будет осквернена до такой степени, что Шхина не сможет жить на этой земле, необходимо будет изгнать евреев, чтобы Шхина могла жить среди евреев в Галуте. (см. Хаамек Давар 34:19, 35:34, 36:2) Наше поколение удостоилось быть свидетелем возвращения миллионов на землю Эрец-Исраэль. Мы не должны принимать это как должное. Если нам повезло жить в Эрец-Исраэль, или даже если мы являемся частью диаспоры, мы должны признать, что как народ мы несем ответственность за соблюдение законов святости, которые позволяют Шхине жить среди нас на этой земле. Недавно мы все прошли через период, в течение которого оказались изгнанными из наших синагог. Гемара в трактате Брахот утверждает, что синагоги даже в диаспоре имеют статус Эрец-Исроэль (см. Брахот 8). В течение этого времени мы использовали наши дома в качестве молитвенных залов и помещений для изучения Торы. Для этого мы также использовали телефонные линии и интернет. Возможно, Вс-вышний учил нас, что святость Шхины может проникнуть даже в те места, которые находятся за пределами Бет Кнессета и Бет Мидраша в классическом смысле. На этой неделе, завершая книгу Бемидбар, мы будем провозглашать «Хазак» в наших синагогах. Будем рассказывать о евреях в пустыне и объявим предстоящий Ав – месяц, связанный с трагедией. В Торе следующим шагом после странствований по пустыне (бемидбар) было вхождение в Эрец-Исроэль. Пусть точно так же и мы в грядущем месяце Ав станем достойными возвращения на нашу землю и заслужим освящения каждого дюйма этой земли, чтобы она смогла принять Шхину – снова туда, где ей надлежит быть.