РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ ЛЕХ ЛЕХА
Рав Бецалель Мандел НЕ СДАВАЙСЯ! РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ ЛЕХ ЛЕХА. И Аврам отправился в Эрец Кнаан, как повелел ему Б-г… и пришел в Эрец Кнаан. Сравните со стихами в конце прошлой недельной главы, в которых говорится о Терахе, отце Аврама: «...и взял Терах Аврама, сына своего, и внука своего Лота, сына Ѓарана, и Сарай, невестку свою, жену Аврама, и вышли вместе из Ур-Касдима, чтобы идти в страну Кнаан, и дошли до Харана и поселились там... ...и умер Терах в Харане» (11:31-32). Хафец Хаим говорит, что Тора намекает на одно из качеств Авраама Авину. Вот два человека, имевших одинаковый план — добраться до Кнаана. Терах выпал на полпути — дошел до Харана и в нем остался. Что касается Авраама, он шел в Кнаан и дошел до Кнаана. Слово «зеризус» часто переводят как «быстрый». Например, нам велено выполнить мицву как можно раньше, подобно тому, как это сделал Авраам, когда ранним утром отправился принести в жертву своего любимого сына. «И встал Авраам рано утром, и взял с собой… своего сына Ицхака, и наколол дров для жертвы всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Вс-сильный». «Ваяшкем Авраам бабокер...» (Берешит 22:3). Необходимость быстро выполнить мицву связана и с выпеканием мацы. Мы должны завершить весь процесс замеса теста и выпекания за 18 минут, чтобы маца не превратилась к хамец. Однако это не совсем отражает значение слова «зеризус». Нам говорят, например, что коэны «зеризим» и поэтому с меньшей вероятностью нарушат субботний запрет во время службы в Храме. (Таких мест много в Талмуде, например, см. Шаббат 20). Очевидно, это мало связано со скоростью. Читая «Месилас Йешарим» («Путь праведных»), 7-й раздел, мы находим объяснение качества «зеризус», раскрывающее более глубокое значение этого слова. Написано, что «зеризус» состоит из двух частей. Одна часть—следить за тем, чтобы не откладывать начало исполнения мицвы. Когда человек вдохновлен чем-то, он должен воспользоваться этим моментом. «Месилас Йешарим» говорит далее, что есть вторая часть «зеризуса», она — в подходе к завершению выполнения задачи. Йецер-ара часто позволяет нам начать выполнение мицвы или проекта, но затем, когда азарт новизны стихает, он делает свой ход. Мы обнаруживаем, что изо всех сил пытаемся продолжить свои действия, но нам не удается сдвинуться с места и мы ни на шаг не приближаемся к решению задачи. Некоторые переводчики, трактуя «зеризус», использовали слова «рвение» и «усердие» (Офек Фельдгейм), другие отказывались его переводить («Lights Along the Way», рав Тверский, Артскролл). Раввин Исроэль Гордон из Лос-Анджелеса предполагает, что лучший способ понять это слово — опереться на его антоним, «лень» (http://elulbook.blogspot.com/2011/09/hidden-cost-of-laziness.html)/. Как мы уже упоминали, Авраам во время своего последнего — десятого — испытания претворил в жизнь первую идею «зеризуса», немедленно приступив к выполнению поставленной перед ним задачи. Но, говорит, Хафец Хаим, Авраам воплощает также и вторую идею «зеризуса» — не сдается и добирается до Кнаана. Мы знаем, что самому Хафец Хаиму понадобились десятилетия, чтобы завершить свой великий опус «Мишна Брура». Его сын реб Арье Лейб пишет, что отец начал эту работу в 1875 году, но последний том не будет опубликован до 1907 года. Кроме того, реб Арье Лейб пишет, что во время написания третьей части, посвященной сложным законам Шаббата, сын Хафец Хаима Авраам заболел болезнью, которая со временем отняла у него жизнь. Хафец Хаим был постоянно занят тем, что водил сына от одного врача к другому и неустанно заботился о его здоровье. Мы даже не можем представить себе его горе, когда он оплакивал любимого сына, скончавшегося, несмотря на все усилия и борьбу за жизнь. Тем не менее, на протяжении всего этого трудного периода он никогда не сдавался. Благодаря его настойчивости, десятки тысяч евреев во всем мире могут глубоко изучать Ѓалаху, и «Мишна Брура» составляет основу еврейского законодательства во всем мире. ШАББАТ ЛЕХ ЛЕХА 2020/5781 расписание для общины «ОАЛЕЙ ЯАКОВ» 12-13 хешвана 5781 30-31 октября 2020 Минха и зажигание свечей — 16:35 Шахарит — 9:00 Шма до 9:53 Амида до 10:59 Минха — 16:05 Маарив и исход — 17:49 Будни: Даф Йоми — 7:30; Шахарит — 8:30; Минха и Маарив — 16:25
Рав Бецалель Мандел НЕ СДАВАЙСЯ! РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ ЛЕХ ЛЕХА. И Аврам отправился в Эрец Кнаан, как повелел ему Б-г… и пришел в Эрец Кнаан. Сравните со стихами в конце прошлой недельной главы, в которых говорится о Терахе, отце Аврама: «...и взял Терах Аврама, сына своего, и внука своего Лота, сына Ѓарана, и Сарай, невестку свою, жену Аврама, и вышли вместе из Ур-Касдима, чтобы идти в страну Кнаан, и дошли до Харана и поселились там... ...и умер Терах в Харане» (11:31-32). Хафец Хаим говорит, что Тора намекает на одно из качеств Авраама Авину. Вот два человека, имевших одинаковый план — добраться до Кнаана. Терах выпал на полпути — дошел до Харана и в нем остался. Что касается Авраама, он шел в Кнаан и дошел до Кнаана. Слово «зеризус» часто переводят как «быстрый». Например, нам велено выполнить мицву как можно раньше, подобно тому, как это сделал Авраам, когда ранним утром отправился принести в жертву своего любимого сына. «И встал Авраам рано утром, и взял с собой… своего сына Ицхака, и наколол дров для жертвы всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Вс-сильный». «Ваяшкем Авраам бабокер...» (Берешит 22:3). Необходимость быстро выполнить мицву связана и с выпеканием мацы. Мы должны завершить весь процесс замеса теста и выпекания за 18 минут, чтобы маца не превратилась к хамец. Однако это не совсем отражает значение слова «зеризус». Нам говорят, например, что коэны «зеризим» и поэтому с меньшей вероятностью нарушат субботний запрет во время службы в Храме. (Таких мест много в Талмуде, например, см. Шаббат 20). Очевидно, это мало связано со скоростью. Читая «Месилас Йешарим» («Путь праведных»), 7-й раздел, мы находим объяснение качества «зеризус», раскрывающее более глубокое значение этого слова. Написано, что «зеризус» состоит из двух частей. Одна часть—следить за тем, чтобы не откладывать начало исполнения мицвы. Когда человек вдохновлен чем-то, он должен воспользоваться этим моментом. «Месилас Йешарим» говорит далее, что есть вторая часть «зеризуса», она — в подходе к завершению выполнения задачи. Йецер-ара часто позволяет нам начать выполнение мицвы или проекта, но затем, когда азарт новизны стихает, он делает свой ход. Мы обнаруживаем, что изо всех сил пытаемся продолжить свои действия, но нам не удается сдвинуться с места и мы ни на шаг не приближаемся к решению задачи. Некоторые переводчики, трактуя «зеризус», использовали слова «рвение» и «усердие» (Офек Фельдгейм), другие отказывались его переводить («Lights Along the Way», рав Тверский, Артскролл). Раввин Исроэль Гордон из Лос-Анджелеса предполагает, что лучший способ понять это слово — опереться на его антоним, «лень» (http://elulbook.blogspot.com/2011/09/hidden-cost-of-laziness.html)/. Как мы уже упоминали, Авраам во время своего последнего — десятого — испытания претворил в жизнь первую идею «зеризуса», немедленно приступив к выполнению поставленной перед ним задачи. Но, говорит, Хафец Хаим, Авраам воплощает также и вторую идею «зеризуса» — не сдается и добирается до Кнаана. Мы знаем, что самому Хафец Хаиму понадобились десятилетия, чтобы завершить свой великий опус «Мишна Брура». Его сын реб Арье Лейб пишет, что отец начал эту работу в 1875 году, но последний том не будет опубликован до 1907 года. Кроме того, реб Арье Лейб пишет, что во время написания третьей части, посвященной сложным законам Шаббата, сын Хафец Хаима Авраам заболел болезнью, которая со временем отняла у него жизнь. Хафец Хаим был постоянно занят тем, что водил сына от одного врача к другому и неустанно заботился о его здоровье. Мы даже не можем представить себе его горе, когда он оплакивал любимого сына, скончавшегося, несмотря на все усилия и борьбу за жизнь. Тем не менее, на протяжении всего этого трудного периода он никогда не сдавался. Благодаря его настойчивости, десятки тысяч евреев во всем мире могут глубоко изучать Ѓалаху, и «Мишна Брура» составляет основу еврейского законодательства во всем мире. ШАББАТ ЛЕХ ЛЕХА 2020/5781 расписание для общины «ОАЛЕЙ ЯАКОВ» 12-13 хешвана 5781 30-31 октября 2020 Минха и зажигание свечей — 16:35 Шахарит — 9:00 Шма до 9:53 Амида до 10:59 Минха — 16:05 Маарив и исход — 17:49 Будни: Даф Йоми — 7:30; Шахарит — 8:30; Минха и Маарив — 16:25