Кристофер Джанауэй (Саутгемптонский университет) — «индийская» этика Шопенгауэра.

Кристофер Джанауэй (Саутгемптонский университет) — «Индийская» этика Шопенгауэра В работе «Об основе морали» упанишадское изречение «tat tvam asi» и метафизическая позиция, на которую оно ссылается, представляются решающими для понимания теории морали Шопенгауэра. В этой статье задается вопрос: насколько близка этика Шопенгауэра к какой-либо упанишадской или более поздней ведантической позиции? Наш ответ зависит от того, какое из следующих утверждений мы готовы принять: (1) что Шопенгауэр искренне придерживается аналога теории брахмана: высшая реальность включает в себя Единство, в котором все феноменально различные индивиды идентичны; (2) что этика сострадания Шопенгауэра между феноменально различными индивидами согласуется с теорией в конечном счете реального Единства; (3) что отстаивание всеобщего сострадания на основе истинного Единства не является просто «псевдоведантой» (Хакер), но присутствует в некоторых индийских традициях, которые обращаются к брахману; (4) что для Шопенгауэра, как и для Веданты, воля не является истинным Единством; это скорее всепроникающий способ, которым это Единство проявляется в познании у феноменально разных индивидов; (5) теория истинного Единства обеспечивает существенное основание для этики сострадания Шопенгауэра. В статье приводятся доводы в пользу каждого из этих утверждений. Читатели Шопенгауэра, вероятно, будут испытывать наибольшее сопротивление в отношении (4) и (5) по разным причинам. В случае (4) текстовые свидетельства, как известно, неоднозначны. Текстовые свидетельства благоприятствуют утверждению (5), и оно, несомненно, верно в отношении того, как Шопенгауэр понимает свою собственную позицию. Однако мы все еще можем задаться вопросом, можно ли реконструировать концепцию сострадания как основы морали на основе материалов Шопенгауэра без опоры на tat tvam asi или любую версию метафизического монизма.