РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ РЪЭ
Рав Бецалель Мандел. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ РЪЭ «…Не должно быть у тебя нищего…» (Дварим, 15:4). «Ибо не переведутся нищие на земле, поэтому Я заповедаю тебе, говоря: раскрывай руку свою брату твоему…» (там же, 15:11). Раши указывает на явное противоречие между этими двумя стихами. С одной стороны, обещание искоренить бедность, с другой – мицва помощи бедным, поскольку в стране всегда будут такие люди. Раши объясняет, что обещание исполнится, когда мы будем соблюдать все заповеди Вс-вышнего, однако, если нет, то верен второй стих: страдающие бедностью не переведутся на Земле Обетованной. В Гемаре (Таанит 21) рассказывается история, которая проливает свет на оба стиха. Илфа и рав Йоханан изучали Тору, и их финансовое положение стало очень тяжелым. Они решили пойти работать, чтобы выполнить заповеданное в стихе - «Не должно быть у тебя нищего». Однажды во время работы они сделали перерыв, чтобы поесть хлеба под шатким деревом. И там рав Йоханан услышал голоса ангелов, говорящих: «Давайте повалим дерево на этих двоих, потому что они отказались от «бесконечной жизни», - имеется в виду, от Торы, - и вовлекаются во «временную жизнь»». Рав Йоханан спросил Илфу, ты это слышал? Илфа ответил, что ничего не слышал. Рав Йоханан подумал: «Если я один это слышал, значит, они говорили со мной!» Он решил тут же вернуться в Бейт Мидраш, чтобы выполнить сказанное во втором стихе – «Ибо не переведутся нищие на земле». В конце концов, Илфа тоже вернулся, но рав Йоханан был уже коронован должностью Рош Ешивы! Гемара продолжает рассказывать, что Илфа был, на самом деле, чрезвычайно осведомлен во всех областях Торы, но из-за задержки с возвращением потерял возможность стать Главой Ешивы. Один из самых сильных принципов нашей системы убеждений – это вера в свободный выбор. Нам дается возможность делать правильный выбор, а также делать неправильный. Иногда, когда нас склоняют в неверном направлении, мы прибегаем к оправданию своих решений, приводя доказательства из самого Священного Писания! Рав Гифтер, светлой памяти праведник, объяснял, что возможно, в понимании Торы рав Йоханан и Илфа были равны. Однако мы обнаруживаем, что рав Йоханан обладал сильной чертой, которой не было у Илфы. Мидраш Раба на Шир аШирим рассказывает следующую историю. Рав Хия бар Абба и Рав Йоханан шли из Тверии в Ципори и когда они проходили мимо поля, рав Йоханан сказал: «Раньше я владел этим полем, но продал его, чтобы трудиться в Торе». Они миновали виноградник и оливковый сад, и рав Йоханан снова сказал: «Раньше они были моими, но я продал их, чтобы усердно заниматься Торой». Рав Хия принялся плакать: «Ты ничего не оставил на старость!» Рав Йоханан ответил: «Я продал то, что было создано за шесть дней, ибо, как сказано: «Шесть дней творил Б-г небо и землю…» (Шмот 20:11). Я продал материальные владения, чтобы приобрести то, что было создано за сорок дней, - Тору. Потому что сказано: «И провел там Моше сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и написал Б-г на скрижалях слова Союза, десять заповедей» (Шмот 34:28). Мидраш продолжает: когда умер рав Йоханан, все поколение воскликнуло: «Если бы какой-то человек отдал все свое богатство в качестве компенсации за любовь, которую рав Йоханан питал к Торе, - мы бы посмеялись над ним!» (согласно Шир аШирим 8:7). Любовь рава Йоханана к Торе была настолько сильной, что ее нельзя было измерить даже самым большими богатствами, доступными в этом мире. И, как сказал рав Гифтер, именно эта любовь к Торе позволила раву Йоханану услышать ангелов в то время, как Илфа не мог их слышать, и, что более важно, именно эта любовь к Торе заставила рабби Йоханана понять, какой из двух стихов для него правильный, и что он может остаться бедным. Делая выбор, мы также сталкиваемся со всевозможными небесными знаками. Работа над приобретением правильных черт характера, таких как любовь к Торе, способствует умению видеть те знаки, которые всегда ведут нас к правильному выбору.
Рав Бецалель Мандел. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГЛАВЕ РЪЭ «…Не должно быть у тебя нищего…» (Дварим, 15:4). «Ибо не переведутся нищие на земле, поэтому Я заповедаю тебе, говоря: раскрывай руку свою брату твоему…» (там же, 15:11). Раши указывает на явное противоречие между этими двумя стихами. С одной стороны, обещание искоренить бедность, с другой – мицва помощи бедным, поскольку в стране всегда будут такие люди. Раши объясняет, что обещание исполнится, когда мы будем соблюдать все заповеди Вс-вышнего, однако, если нет, то верен второй стих: страдающие бедностью не переведутся на Земле Обетованной. В Гемаре (Таанит 21) рассказывается история, которая проливает свет на оба стиха. Илфа и рав Йоханан изучали Тору, и их финансовое положение стало очень тяжелым. Они решили пойти работать, чтобы выполнить заповеданное в стихе - «Не должно быть у тебя нищего». Однажды во время работы они сделали перерыв, чтобы поесть хлеба под шатким деревом. И там рав Йоханан услышал голоса ангелов, говорящих: «Давайте повалим дерево на этих двоих, потому что они отказались от «бесконечной жизни», - имеется в виду, от Торы, - и вовлекаются во «временную жизнь»». Рав Йоханан спросил Илфу, ты это слышал? Илфа ответил, что ничего не слышал. Рав Йоханан подумал: «Если я один это слышал, значит, они говорили со мной!» Он решил тут же вернуться в Бейт Мидраш, чтобы выполнить сказанное во втором стихе – «Ибо не переведутся нищие на земле». В конце концов, Илфа тоже вернулся, но рав Йоханан был уже коронован должностью Рош Ешивы! Гемара продолжает рассказывать, что Илфа был, на самом деле, чрезвычайно осведомлен во всех областях Торы, но из-за задержки с возвращением потерял возможность стать Главой Ешивы. Один из самых сильных принципов нашей системы убеждений – это вера в свободный выбор. Нам дается возможность делать правильный выбор, а также делать неправильный. Иногда, когда нас склоняют в неверном направлении, мы прибегаем к оправданию своих решений, приводя доказательства из самого Священного Писания! Рав Гифтер, светлой памяти праведник, объяснял, что возможно, в понимании Торы рав Йоханан и Илфа были равны. Однако мы обнаруживаем, что рав Йоханан обладал сильной чертой, которой не было у Илфы. Мидраш Раба на Шир аШирим рассказывает следующую историю. Рав Хия бар Абба и Рав Йоханан шли из Тверии в Ципори и когда они проходили мимо поля, рав Йоханан сказал: «Раньше я владел этим полем, но продал его, чтобы трудиться в Торе». Они миновали виноградник и оливковый сад, и рав Йоханан снова сказал: «Раньше они были моими, но я продал их, чтобы усердно заниматься Торой». Рав Хия принялся плакать: «Ты ничего не оставил на старость!» Рав Йоханан ответил: «Я продал то, что было создано за шесть дней, ибо, как сказано: «Шесть дней творил Б-г небо и землю…» (Шмот 20:11). Я продал материальные владения, чтобы приобрести то, что было создано за сорок дней, - Тору. Потому что сказано: «И провел там Моше сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и написал Б-г на скрижалях слова Союза, десять заповедей» (Шмот 34:28). Мидраш продолжает: когда умер рав Йоханан, все поколение воскликнуло: «Если бы какой-то человек отдал все свое богатство в качестве компенсации за любовь, которую рав Йоханан питал к Торе, - мы бы посмеялись над ним!» (согласно Шир аШирим 8:7). Любовь рава Йоханана к Торе была настолько сильной, что ее нельзя было измерить даже самым большими богатствами, доступными в этом мире. И, как сказал рав Гифтер, именно эта любовь к Торе позволила раву Йоханану услышать ангелов в то время, как Илфа не мог их слышать, и, что более важно, именно эта любовь к Торе заставила рабби Йоханана понять, какой из двух стихов для него правильный, и что он может остаться бедным. Делая выбор, мы также сталкиваемся со всевозможными небесными знаками. Работа над приобретением правильных черт характера, таких как любовь к Торе, способствует умению видеть те знаки, которые всегда ведут нас к правильному выбору.