Размышления о главах Ахарей мот - Кдошим
Рав Бецалель Мандел РОДИТЕЛИ ПРОТИВ Б-ГА Размышления о главах АХАРЕЙ МОТ—КДОШИМ С огромной благодарностью Целителю всякой плоти мы приветствуем нашего отца, вернувшегося домой после пяти месяцев, проведенных в больнице Саннибрук. Пусть Вс-вышний продолжит изливать на нас Свою доброту и принесет полное Рефуа Шлема Ноаху бен Фейга Браха среди всех больных в народе Израиля. «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы мои соблюдайте: Я — Б-г, Вс-сильный ваш» (19:3). Раши цитирует слова Хазаль: из сопоставления этих двух повелений, — бояться родителей и соблюдать субботу, — мы можем вывести правило. Если родитель приказывает своему сыну нарушить субботу, сын должен проигнорировать требование отца и соблюдать субботу. «Потому что Я — Б-г, Вс-сильный ваш», - и тебе, и твоему отцу велено бояться Меня, следовательно, ты не можешь слушать его и нарушать Мой Шаббат (см. Бава Мециа 32). На первый взгляд закон выводится из очередности двух приказаний. Бойтесь своих отца и матери, но помните, что вы должны соблюдать мою Субботу любой ценой. Однако в исходном тексте можно найти противоположное правило, касающееся строительства Мишкана, которое также не может отменять шаббат. Но в этом случае порядок меняется на противоположный. Тора призывает нас соблюдать Шаббат, а затем приказывает строить Мишкан. И тем не менее, подразумевается то же правило. При строительстве Мишкана нельзя нарушать Шаббат. (см. комментарий Раши на Шмот 35:2). Возникает вопрос. Когда Суббота отменяет дополнительно упомянутую заповедь, - когда она впервые упоминается в стихе перед другой заповедью или когда она следует за другой заповедью? Маараль в своем комментарии Гур Ари объясняет следующее: вывод о том, что Шаббат нельзя нарушать, не связан с тем, в каком порядке о нем сказано, упомянут ли он первым или последним. Тут скорее играет роль факт, что заповедь о нем находится вместе с заповедью строительства Мишкана и вместе с повелением бояться наших родителей. Тора учит нас, что и то и другое должно исполняться, ни одно не должно преобладать над другим. Например, что касается строительства Мишкана, - есть еще шесть дней, в течение которых может вестись строительство, нет необходимости нарушать Шаббат. Соблюдай Мою Субботу и построй Мишкан. То же следует понимать и в отношении страха перед нашими родителями. На более глубоком уровне Тора не говорит нам, что можно не бояться родителей. Тора учит, что мы всегда должны бояться родителей и всегда соблюдать Шаббат. Давайте рассмотрим две возможности. Если мы слушаем своих родителей и нарушаем Субботу, мы не соблюдаем Субботу. Но если мы соблюдаем ее, когда родители говорят нам не делать этого, мы фактически выполняем два повеления. Причина, по которой это работает, заключается в том, что когда стих заканчивается «Я — Б-г, Вс-сильный ваш», это означает, что и ты, и твой отец должны бояться Вс-вышнего. По сути, это означает, что просьба родителей к ребенку нарушить Шаббат является незаконной. Это просьбы, которая нарушает собственное обязательство родителей бояться Б-га. Поэтому такая просьба не принимается во внимание. Ее игнорируют не потому, что Вс-вышний хочет, чтобы мы не боялись своих родителей, но потому, что мы считаем просьбу недействительной. Так прекрасно, когда молодой еврейский мужчина или женщина принимает Тору и ее заповеди. Однако очень часто это вызывает конфликты в доме. Родители думают, что ребенок сошел с ума, и, пытаясь защитить его, приказывают ему не соблюдать Шаббат или нарушать другие заповеди. Для каждой из этих сторон важно иметь компетентного раввина, который может помочь мирным путем справиться со сложной борьбой. Однако мы можем извлечь один важный момент из объяснения Маараля. Даже когда необходимо принять трудное решение соблюдать Тору и ее заповеди против воли родителей, это не значит, что Тора желает, чтобы мы перестали уважать своих родителей. На самом деле, Хазаль приравнивают обязанность почитать своих родителей к почитанию Самого Вс-вышнего! (см.Киддушин 30). Мы не выбираем Шаббат вместо наших родителей, мы принимаем решение интерпретировать просьбу родителей как незаконную и, следовательно, игнорируемую. Как только появляется возможность, мы продолжаем оказывать родителям должное уважение, которого они заслуживают. (Бывают случаи, когда поведение родителей может иметь признаки насильственного характера. Мы не рассматриваем такие случаи. Если подобное имеет место, следует проконсультироваться с Равом и профессиональным семейным психологом). Мы продолжаем молиться, чтобы Вс-вышний направил всех нас, и родителей и детей, по пути мудрости; чтобы все мы могли иметь возможность уважать выбор жизненного пути друг друга и поддерживать мир и любовь в семье. Пусть наши родители будут благословлены Нахасом и радостью от своих детей и внуков — они этого заслуживают за все, что делают для нас!
Рав Бецалель Мандел РОДИТЕЛИ ПРОТИВ Б-ГА Размышления о главах АХАРЕЙ МОТ—КДОШИМ С огромной благодарностью Целителю всякой плоти мы приветствуем нашего отца, вернувшегося домой после пяти месяцев, проведенных в больнице Саннибрук. Пусть Вс-вышний продолжит изливать на нас Свою доброту и принесет полное Рефуа Шлема Ноаху бен Фейга Браха среди всех больных в народе Израиля. «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы мои соблюдайте: Я — Б-г, Вс-сильный ваш» (19:3). Раши цитирует слова Хазаль: из сопоставления этих двух повелений, — бояться родителей и соблюдать субботу, — мы можем вывести правило. Если родитель приказывает своему сыну нарушить субботу, сын должен проигнорировать требование отца и соблюдать субботу. «Потому что Я — Б-г, Вс-сильный ваш», - и тебе, и твоему отцу велено бояться Меня, следовательно, ты не можешь слушать его и нарушать Мой Шаббат (см. Бава Мециа 32). На первый взгляд закон выводится из очередности двух приказаний. Бойтесь своих отца и матери, но помните, что вы должны соблюдать мою Субботу любой ценой. Однако в исходном тексте можно найти противоположное правило, касающееся строительства Мишкана, которое также не может отменять шаббат. Но в этом случае порядок меняется на противоположный. Тора призывает нас соблюдать Шаббат, а затем приказывает строить Мишкан. И тем не менее, подразумевается то же правило. При строительстве Мишкана нельзя нарушать Шаббат. (см. комментарий Раши на Шмот 35:2). Возникает вопрос. Когда Суббота отменяет дополнительно упомянутую заповедь, - когда она впервые упоминается в стихе перед другой заповедью или когда она следует за другой заповедью? Маараль в своем комментарии Гур Ари объясняет следующее: вывод о том, что Шаббат нельзя нарушать, не связан с тем, в каком порядке о нем сказано, упомянут ли он первым или последним. Тут скорее играет роль факт, что заповедь о нем находится вместе с заповедью строительства Мишкана и вместе с повелением бояться наших родителей. Тора учит нас, что и то и другое должно исполняться, ни одно не должно преобладать над другим. Например, что касается строительства Мишкана, - есть еще шесть дней, в течение которых может вестись строительство, нет необходимости нарушать Шаббат. Соблюдай Мою Субботу и построй Мишкан. То же следует понимать и в отношении страха перед нашими родителями. На более глубоком уровне Тора не говорит нам, что можно не бояться родителей. Тора учит, что мы всегда должны бояться родителей и всегда соблюдать Шаббат. Давайте рассмотрим две возможности. Если мы слушаем своих родителей и нарушаем Субботу, мы не соблюдаем Субботу. Но если мы соблюдаем ее, когда родители говорят нам не делать этого, мы фактически выполняем два повеления. Причина, по которой это работает, заключается в том, что когда стих заканчивается «Я — Б-г, Вс-сильный ваш», это означает, что и ты, и твой отец должны бояться Вс-вышнего. По сути, это означает, что просьба родителей к ребенку нарушить Шаббат является незаконной. Это просьбы, которая нарушает собственное обязательство родителей бояться Б-га. Поэтому такая просьба не принимается во внимание. Ее игнорируют не потому, что Вс-вышний хочет, чтобы мы не боялись своих родителей, но потому, что мы считаем просьбу недействительной. Так прекрасно, когда молодой еврейский мужчина или женщина принимает Тору и ее заповеди. Однако очень часто это вызывает конфликты в доме. Родители думают, что ребенок сошел с ума, и, пытаясь защитить его, приказывают ему не соблюдать Шаббат или нарушать другие заповеди. Для каждой из этих сторон важно иметь компетентного раввина, который может помочь мирным путем справиться со сложной борьбой. Однако мы можем извлечь один важный момент из объяснения Маараля. Даже когда необходимо принять трудное решение соблюдать Тору и ее заповеди против воли родителей, это не значит, что Тора желает, чтобы мы перестали уважать своих родителей. На самом деле, Хазаль приравнивают обязанность почитать своих родителей к почитанию Самого Вс-вышнего! (см.Киддушин 30). Мы не выбираем Шаббат вместо наших родителей, мы принимаем решение интерпретировать просьбу родителей как незаконную и, следовательно, игнорируемую. Как только появляется возможность, мы продолжаем оказывать родителям должное уважение, которого они заслуживают. (Бывают случаи, когда поведение родителей может иметь признаки насильственного характера. Мы не рассматриваем такие случаи. Если подобное имеет место, следует проконсультироваться с Равом и профессиональным семейным психологом). Мы продолжаем молиться, чтобы Вс-вышний направил всех нас, и родителей и детей, по пути мудрости; чтобы все мы могли иметь возможность уважать выбор жизненного пути друг друга и поддерживать мир и любовь в семье. Пусть наши родители будут благословлены Нахасом и радостью от своих детей и внуков — они этого заслуживают за все, что делают для нас!