Собрание тем (Дуйра) #28. Отрицание и утверждение

В связи с отрицанием выделяют «основу отрицания» – то, в отношении чего отрицается нечто, именуемое «отрицаемым»: Дхарма, которая постигается умом, прямо постигающим ее саму, путем прямого отсечения собственного отрицаемого – признак отрицания (dgag pa). Отрицание, исключение (sel ba), исключение иного (gzhan sel) и обратно тождественное (ldog pa) тождественны по предмету (в том, что во всех случаях отсекается некое отрицаемое, но не тождественны в том, как отсекается (прямо или непрямо)). Признак утверждения (sgrub pa): отсутствие прямого отрицания «отрицаемого» в отношении дхармы. Дхарма, не являющаяся тем, что постигается умом, прямо постигающим ее саму, путем прямого отсечения собственного отрицаемого – признак утверждения (основа признака ментального утверждения); его признак – возможность прямого постижения дхармы без прямого отрицания в ее отношении «отрицаемого». Вербальное утверждение может сопровождаться на ментальном уровне утверждением или отрицанием (при осмыслении слов «пространство», «дхармата»). Утверждение и явление (snang ba) из подразделения на два: явление [и] исключение (snang sel) тождественны по предмету. Основа признака: кувшин, колонна, чувственное, произведенное и т.д. (когда ум прямо постигает (осознает) кувшин, то для этого не требуется прямое отрицание в его отношении какого-либо «отрицаемого» и он воспринимается путем его утверждения-реализованности (bsgrubs nas) в качестве воспринимаемого). Таким образом, категории отрицания и утверждения характеризуют дхарму (взятую вообще или рассматриваемую как высказывание) с точки зрения наличия либо отсутствия прямого отрицания («отсечения») в ее отношении некоторого «отрицаемого». Сколько бы ни было [способов] перечисления отрицания, [оно] сводится к двум (с точки зрения смысла (don), который постигается при отрицании): [отрицание типа] "не существует" (med dgag) и [отрицание типа] "не является" (ma yin dgag). Цонкапа: другие два вида отрицания – вербальное (sgras brjod pa) и ментальное (blo la ‘char ba): «Когда формулируют вербально, то отрицают «отрицаемое», прямо называя его, а когда его вид возникает в уме, то «основа отрицания» постигается при непосредственном явлении «отрицаемого» как имеющего вид того, что отделяется от основы. Первое – типа высказывания: «Не имеет Я». Второе – типа дхарматы (лишенность истинности наличия): хотя здесь и нет отделения «отрицаемого» прямо в словесной форме, но когда осознается смысл той дхарматы, то он осознается как имеющий вид отделенного от явленности (отделенного или отделенности от истинности наличия)». Поэтому недостаточно одного только отрицания некоторого «отрицаемого» в отношении вещи, необходимо отрицание в словесной форме или осознавание умом, постигающим то, прямого отрицания «отрицаемого». Признак ментального отрицания: дхарма необходимости прямого отделения «отрицаемого» при постижении того, что ум постигает прямо. Признак отрицания [типа] "не существует" (med dgag) (ментальное): то, что постигается умом, прямо постигающим саму эту [дхарму], путем прямого отсечения собственного отрицаемого и, попутно с этим отрицанием собственного отрицаемого умом, прямо постигающим саму эту [дхарму], не выдвигается иная дхарма – одно из [двух]: отрицание [типа] "не является" или утверждение. Например, дхарма «пространство», признаком которой считается отсутствие контактного соприкосновения, является отрицанием, поскольку для ее прямого постижения, или осмысления, сознавания, требуется прямое отрицание (отсечение) в ее отношении «отрицаемого» (контактного соприкосновения). Признак отрицания [типа] "не является" (ma yin dgag) (ментальное): то, что постигается умом, прямо постигающим саму эту [дхарму], путем прямого отсечения собственного отрицаемого и, попутно с этим отрицанием собственного отрицаемого умом, прямо постигающим саму эту [дхарму], выдвигается иная дхарма – одно из [двух]: отрицание [типа] "не является" или утверждение. Признак вербального отрицания: наличие в высказывании прямого отрицания «отрицаемого» в отношении «основы отрицания». Обычно сопровождается ментальным. Признак отрицания [типа] "не существует" (вербальное): Отрицание, которое попутно с отрицанием собственного отрицаемого звуком, называющим саму эту [дхарму], не выдвигает иную дхарму – одно из [двух]: отрицание [типа] "не является" или утверждение. Основа признака существует, так как ей является несуществование самости индивида. Признак отрицания [типа] "не является" (вербальное, но выдвижение другой дхармы может осуществляться не самим высказыванием, а мыслью, тогда и ментальное): Отрицание, которое попутно с отрицанием собственного отрицаемого звуком, называющим саму эту [дхарму], выдвигает иную дхарму – одно из [двух]: отрицание [типа] "не является" или утверждение. Основа признака существует, так как ей является непостоянный звук (прямо называется «основа отрицания» - звук, и прямо отрицается в словесной форме наличие у нее «отрицаемого» - постоянства).