Лекция по Шримад Бхагаватам 1.16.10, первая Песнь, глава шестнадцатая, текст 10.
Лекция по Шримад Бхагаватам 1.16.10, первая Песнь, глава шестнадцатая, текст 10, прочитано Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 07 января 1974 года в Лос-Анджелесе. 00:00:14सूत उवाच यदा परीक्षित् कुरुजाङ्गलेऽवसत् कलिं प्रविष्टं निजचक्रवर्तिते । निशम्य वार्तामनतिप्रियां तत: शरासनं संयुगशौण्डिराददे ॥ १० ॥ sūta uvāca yadā parīkṣit kuru-jāṅgale ’vasat kaliṁ praviṣṭaṁ nija-cakravartite niśamya vārtām anatipriyāṁ tataḥ śarāsanaṁ saṁyuga-śauṇḍir ādade Перевод: «Сута Госвами сказал: пока Махараджа Парикшит жил в столице империи Куру, в его царство стали проникать признаки века Кали. Узнав об этом, он ни счёл эту новость слишком приятной. Это, однако давало ему возможность сразиться. Он взял лук и стрелы и приготовился к военным действиям». 00:00:40Шрила Прабхупада: Итак, Махараджа Парикшит – идеальный монарх. Он был таким могущественным царем, что никто не мог бросить ему вызов, он был настолько могущественным. Поэтому он в мире жил в своей столице Куру Джангале. У него не было никакой возможности сражаться, потому что у него не было достойных ему врагов, с кем он мог бы сразиться. Но, как только до него дошли известия о том, что Кали проник в пределы его царства, ему выпала возможность сразиться. 00:01:43Спортсменам нравится играть. Это естественно. Тот, кто преуспел в каком – то ремесле, в каком – то искусстве, например, жил некий Бхасмасура, Брахмасура, как его зовут? Бхасмасура. По милости Господа Шивы у Бхасмасуры было тысяча рук и он хотел драться, но он был такой сильный, что никто не смел стать его соперником, поэтому он тренировался на горах, на холмах, разбивал их на куски. Однажды он пожаловался Господу Шиве: «Мой Господь, ты по милости своей предоставил мне эти руки для сражения, но я не нахожу себе равных соперников. Какой тогда прок от этих рук, от стольких рук». И Господь Шива понял, что это демон, он сказал: «Мошенник, однажды тебе встретится враг и тогда твоё желание будет исполнено». И ему пришлось сражаться с Кришной, и Кришна прикончил его. Поэтому это естественное желание. 00:03:37Итак, у Махараджа Парикшита не было желания сражаться, но он узнал, что Кали проник в его государство. Его предки – Пандавы оставили ему царство, они подумали, наступает Кали, нужно вовремя удалиться от дел, а следующий царь – наш внук позаботится обо всём. Не следует считать, что все должны оставаться дома до тех пор, пока сама смерть не вытеснит его из дома, – это не очень хороший принцип, нужно удалиться от дел вовремя! Такова была система, ведическая система. Допустим, человек живет 100 лет. 25 лет он остается брахмачари, находится под опекой гуру. 25 лет. И гуру учит его оставаться брахмачари, найштика брахмачари. К примеру, мой гуру Махарадж Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада был брахмачари. Он был строгим брахмачари. Он был идеальной личностью. 00:05:13Это рекомендуется всем: до 25 лет никто не должен иметь каких–либо связей с женщинами. Это брахмачари. Строго следовать этому принципу. В Шримад Бхагаватам описаны правила и ограничения для брахмачари. Брахмачари ходит от дома к дому, собирает милостыню для своего духовного учителя, и он обращается к каждой женщине, как к матери. Не с самого начала это происходит, с пятилетнего возраста. Если ребенка воспитывать, учить звать всех женщин матерью, то естественно его культура будет другой, воспитание, потому что он научился называть всех женщин матерью. Если маленький ребенок получает такое воспитание, то он обращается к каждой женщине, как к своей матери. Такой была традиция и она не только религиозна, она нравственна. Это с нравственной точки зрения хорошо, смотреть на всех женщин, как на своих матерей. До сих пор эта традиция жива в Индии. Даже к незнакомым женщинам, такой брахмачари обращается со словом «матаджи». Возможно она даже годится ему в дочери или во внучки, но из уважения к женщинам, он обращается к ней, как к матери, матаджи. Такова индийская система. 00:07:20Сейчас какие–то беспринципные люди ввели термин «бхенджи», сестра, но это не соответствует шастрам. Согласно шастре всех женщин, кроме своей жены нужно называть мать – такое наставление давал Чанакья Пандит, великий политик и моралист. Он говорил: кто является настоящим ученым? Сам он был очень ученым, и он дает определение настоящего ученого. Каждый, кто смотрит на всех женщин парадаришу, парадара значит «чужая жена», парадаришу, он относится так не к своей жене, но к другим женам. Допустим, у человека одна жена, а все остальные женщины являются женами других людей. 00:08:28Итак, матриват парадаришу, он относится к другим женам, как к своей матери. Чужая собственность для него всё равно, что мусор, валяющийся на улице. Никто не проявляет интереса к мусору. Точно также, если вас не интересуют чужие деньги, чужая собственность, пусть даже самая мелочь, но вы не прикасаетесь к этому. Так сказано в Ишопанишад. Это наставление Вед. Не прикасайтесь к чужой собственности, берите то, что выделено вам Кришной, Богом, как Его прасад. Только этим вы можете наслаждаться
Лекция по Шримад Бхагаватам 1.16.10, первая Песнь, глава шестнадцатая, текст 10, прочитано Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 07 января 1974 года в Лос-Анджелесе. 00:00:14सूत उवाच यदा परीक्षित् कुरुजाङ्गलेऽवसत् कलिं प्रविष्टं निजचक्रवर्तिते । निशम्य वार्तामनतिप्रियां तत: शरासनं संयुगशौण्डिराददे ॥ १० ॥ sūta uvāca yadā parīkṣit kuru-jāṅgale ’vasat kaliṁ praviṣṭaṁ nija-cakravartite niśamya vārtām anatipriyāṁ tataḥ śarāsanaṁ saṁyuga-śauṇḍir ādade Перевод: «Сута Госвами сказал: пока Махараджа Парикшит жил в столице империи Куру, в его царство стали проникать признаки века Кали. Узнав об этом, он ни счёл эту новость слишком приятной. Это, однако давало ему возможность сразиться. Он взял лук и стрелы и приготовился к военным действиям». 00:00:40Шрила Прабхупада: Итак, Махараджа Парикшит – идеальный монарх. Он был таким могущественным царем, что никто не мог бросить ему вызов, он был настолько могущественным. Поэтому он в мире жил в своей столице Куру Джангале. У него не было никакой возможности сражаться, потому что у него не было достойных ему врагов, с кем он мог бы сразиться. Но, как только до него дошли известия о том, что Кали проник в пределы его царства, ему выпала возможность сразиться. 00:01:43Спортсменам нравится играть. Это естественно. Тот, кто преуспел в каком – то ремесле, в каком – то искусстве, например, жил некий Бхасмасура, Брахмасура, как его зовут? Бхасмасура. По милости Господа Шивы у Бхасмасуры было тысяча рук и он хотел драться, но он был такой сильный, что никто не смел стать его соперником, поэтому он тренировался на горах, на холмах, разбивал их на куски. Однажды он пожаловался Господу Шиве: «Мой Господь, ты по милости своей предоставил мне эти руки для сражения, но я не нахожу себе равных соперников. Какой тогда прок от этих рук, от стольких рук». И Господь Шива понял, что это демон, он сказал: «Мошенник, однажды тебе встретится враг и тогда твоё желание будет исполнено». И ему пришлось сражаться с Кришной, и Кришна прикончил его. Поэтому это естественное желание. 00:03:37Итак, у Махараджа Парикшита не было желания сражаться, но он узнал, что Кали проник в его государство. Его предки – Пандавы оставили ему царство, они подумали, наступает Кали, нужно вовремя удалиться от дел, а следующий царь – наш внук позаботится обо всём. Не следует считать, что все должны оставаться дома до тех пор, пока сама смерть не вытеснит его из дома, – это не очень хороший принцип, нужно удалиться от дел вовремя! Такова была система, ведическая система. Допустим, человек живет 100 лет. 25 лет он остается брахмачари, находится под опекой гуру. 25 лет. И гуру учит его оставаться брахмачари, найштика брахмачари. К примеру, мой гуру Махарадж Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада был брахмачари. Он был строгим брахмачари. Он был идеальной личностью. 00:05:13Это рекомендуется всем: до 25 лет никто не должен иметь каких–либо связей с женщинами. Это брахмачари. Строго следовать этому принципу. В Шримад Бхагаватам описаны правила и ограничения для брахмачари. Брахмачари ходит от дома к дому, собирает милостыню для своего духовного учителя, и он обращается к каждой женщине, как к матери. Не с самого начала это происходит, с пятилетнего возраста. Если ребенка воспитывать, учить звать всех женщин матерью, то естественно его культура будет другой, воспитание, потому что он научился называть всех женщин матерью. Если маленький ребенок получает такое воспитание, то он обращается к каждой женщине, как к своей матери. Такой была традиция и она не только религиозна, она нравственна. Это с нравственной точки зрения хорошо, смотреть на всех женщин, как на своих матерей. До сих пор эта традиция жива в Индии. Даже к незнакомым женщинам, такой брахмачари обращается со словом «матаджи». Возможно она даже годится ему в дочери или во внучки, но из уважения к женщинам, он обращается к ней, как к матери, матаджи. Такова индийская система. 00:07:20Сейчас какие–то беспринципные люди ввели термин «бхенджи», сестра, но это не соответствует шастрам. Согласно шастре всех женщин, кроме своей жены нужно называть мать – такое наставление давал Чанакья Пандит, великий политик и моралист. Он говорил: кто является настоящим ученым? Сам он был очень ученым, и он дает определение настоящего ученого. Каждый, кто смотрит на всех женщин парадаришу, парадара значит «чужая жена», парадаришу, он относится так не к своей жене, но к другим женам. Допустим, у человека одна жена, а все остальные женщины являются женами других людей. 00:08:28Итак, матриват парадаришу, он относится к другим женам, как к своей матери. Чужая собственность для него всё равно, что мусор, валяющийся на улице. Никто не проявляет интереса к мусору. Точно также, если вас не интересуют чужие деньги, чужая собственность, пусть даже самая мелочь, но вы не прикасаетесь к этому. Так сказано в Ишопанишад. Это наставление Вед. Не прикасайтесь к чужой собственности, берите то, что выделено вам Кришной, Богом, как Его прасад. Только этим вы можете наслаждаться