ШАГ ЗА ШАГОМ Размышления о главе ЭМОР
Во второй половине нашей главы Тора перечисляет праздники и дает указания по каждому из них (раздел 23). Есть, по-видимому, лишнее слово — «ах» — которое встречается дважды в этой главе, в частности, при описании Йом Кипура и Суккота: в Ваикра 23:27 — «ах бе'асор», и затем снова в 23:39 — «ах бехамиша асар йом». Слово «ах» переводится как «но только». Хазаль в нескольких местах поясняют, что слово «ах» означает особое ударение на следующих за ним словах. Почему Тора использует это слово только в связи с Йом Кипуром и Суккотом и не использует в связи с другими праздниками? Рав Меир Симха из Двинска (1843-1926) в своей книге «Мешех Хохма» дает красивое объяснение, содержащее важное для нас послание. Рамбам учит, что одна из причин, по которой в Рош аШана трубят в шофар, - это чтобы разбудить спящих и растормошить дремлющих. Шофар, словно очень громкий будильник кричит: «Просыпайтесь ото сна и делайте Тшуву!!!» (Хилхот Тшува 3:4). Когда человек правильно воспринял этот призыв и совершил надлежащую тшуву, тогда, естественно предположить, Йом Кипур подействует на него как день искупления, полученного от Вс-вышнего. Как говорит сама Тора (Ваикра 16:30): «Потому что в этот день Вс-вышний искупит вас от всех ваших грехов». Испытав облегчение от искупления, человек, естественно, почувствует бодрящую радость в следующий йом тов — Суккот. Что происходит, спрашивает рав Меир Симха, если человек пропустил призыв шофара и не подготовился должным образом к Рош аШана с тшувой? Он чувствует разочарование и депрессию и, возможно, считает, что ему нет смысла поститься и молиться в Йом Кипур. («Я в любом случае заблудился...» - говорит он себе). А если он пропускает Йом Кипур, у него потом точно не будет настроения праздновать Суккот с радостью. Здесь говорится, что «мешех хохма» — это послание двух «ах». Очевидно, что в идеале человек должен начать с Рош аШаны. Но даже если вы чувствуете, что пропустили переживание Рош аШаны, — вы все равно должны соблюдать Йом Кипур, убеждаясь при этом, что делаете все, что в ваших силах, чтобы воспользоваться возможностью, которую Йом Кипур дает каждому еврею: вернуться к Ашему и достичь капары (искупления). А если вы пропустили — «ах» — с радостью сохраните праздник Суккот. Счастье Суккота может ощутить каждый еврей, даже пропустивший предыдущие возможности, Рош аШаны и Йом Кипура. Ах. В конце 19-го и начале 20-го века многие евреи, спасаясь от преследований в Европе, прибыли в Америку. Там они жестко столкнулись с новой реальностью деловой культуры, не приемлющей субботы. Если вам нужна была работа, то, скорее всего, предстояло работать и в Шаббат; обычное пятничное послание от боссов, часто самих евреев, было: «Здесь, в Америке, мы работаем в Шаббат. Если вы не приходите завтра, не приходите в понедельник». Многие евреи не выдерживали испытания и работали в Шаббат. Однако они хотели помолиться перед работой. Как утверждается, многие из этих евреев совершали молитву тфилин в субботу. Их логика была следующей: «Мы не носим тфилин в Шаббат, потому что суббота сама по себе является знаком союза между Вс-вышним и Его народом, а второй знак, тфилин, не является в субботу обязательным. Однако мы не соблюдаем Шаббат, и в отсутствие первого знака мы можем надеть наш тфилин». Хотя логика казалась верной, послание Мешех Хохма учит противоположному. (Конечно, мы не можем судить этих людей. Как говорил рав Гифтер, светлой памяти, они после работы приходили к синагоге и со слезами говорили теилим, вымаливая прощение за то, что нарушили Шаббат). Очевидно, что осквернение Шаббата ужасный грех. Но если человек не может выдержать это испытание, он все равно должен использовать всяческую возможность, чтобы соединиться с Шаббатом любым доступным ему способом, исполняя все заповеди Шаббата, какие только сможет. Шаббат шалом!
Во второй половине нашей главы Тора перечисляет праздники и дает указания по каждому из них (раздел 23). Есть, по-видимому, лишнее слово — «ах» — которое встречается дважды в этой главе, в частности, при описании Йом Кипура и Суккота: в Ваикра 23:27 — «ах бе'асор», и затем снова в 23:39 — «ах бехамиша асар йом». Слово «ах» переводится как «но только». Хазаль в нескольких местах поясняют, что слово «ах» означает особое ударение на следующих за ним словах. Почему Тора использует это слово только в связи с Йом Кипуром и Суккотом и не использует в связи с другими праздниками? Рав Меир Симха из Двинска (1843-1926) в своей книге «Мешех Хохма» дает красивое объяснение, содержащее важное для нас послание. Рамбам учит, что одна из причин, по которой в Рош аШана трубят в шофар, - это чтобы разбудить спящих и растормошить дремлющих. Шофар, словно очень громкий будильник кричит: «Просыпайтесь ото сна и делайте Тшуву!!!» (Хилхот Тшува 3:4). Когда человек правильно воспринял этот призыв и совершил надлежащую тшуву, тогда, естественно предположить, Йом Кипур подействует на него как день искупления, полученного от Вс-вышнего. Как говорит сама Тора (Ваикра 16:30): «Потому что в этот день Вс-вышний искупит вас от всех ваших грехов». Испытав облегчение от искупления, человек, естественно, почувствует бодрящую радость в следующий йом тов — Суккот. Что происходит, спрашивает рав Меир Симха, если человек пропустил призыв шофара и не подготовился должным образом к Рош аШана с тшувой? Он чувствует разочарование и депрессию и, возможно, считает, что ему нет смысла поститься и молиться в Йом Кипур. («Я в любом случае заблудился...» - говорит он себе). А если он пропускает Йом Кипур, у него потом точно не будет настроения праздновать Суккот с радостью. Здесь говорится, что «мешех хохма» — это послание двух «ах». Очевидно, что в идеале человек должен начать с Рош аШаны. Но даже если вы чувствуете, что пропустили переживание Рош аШаны, — вы все равно должны соблюдать Йом Кипур, убеждаясь при этом, что делаете все, что в ваших силах, чтобы воспользоваться возможностью, которую Йом Кипур дает каждому еврею: вернуться к Ашему и достичь капары (искупления). А если вы пропустили — «ах» — с радостью сохраните праздник Суккот. Счастье Суккота может ощутить каждый еврей, даже пропустивший предыдущие возможности, Рош аШаны и Йом Кипура. Ах. В конце 19-го и начале 20-го века многие евреи, спасаясь от преследований в Европе, прибыли в Америку. Там они жестко столкнулись с новой реальностью деловой культуры, не приемлющей субботы. Если вам нужна была работа, то, скорее всего, предстояло работать и в Шаббат; обычное пятничное послание от боссов, часто самих евреев, было: «Здесь, в Америке, мы работаем в Шаббат. Если вы не приходите завтра, не приходите в понедельник». Многие евреи не выдерживали испытания и работали в Шаббат. Однако они хотели помолиться перед работой. Как утверждается, многие из этих евреев совершали молитву тфилин в субботу. Их логика была следующей: «Мы не носим тфилин в Шаббат, потому что суббота сама по себе является знаком союза между Вс-вышним и Его народом, а второй знак, тфилин, не является в субботу обязательным. Однако мы не соблюдаем Шаббат, и в отсутствие первого знака мы можем надеть наш тфилин». Хотя логика казалась верной, послание Мешех Хохма учит противоположному. (Конечно, мы не можем судить этих людей. Как говорил рав Гифтер, светлой памяти, они после работы приходили к синагоге и со слезами говорили теилим, вымаливая прощение за то, что нарушили Шаббат). Очевидно, что осквернение Шаббата ужасный грех. Но если человек не может выдержать это испытание, он все равно должен использовать всяческую возможность, чтобы соединиться с Шаббатом любым доступным ему способом, исполняя все заповеди Шаббата, какие только сможет. Шаббат шалом!