По распространённому преданию, этот гимн около 536 года создал византийский император Юстиниан I. Он ввёл его в богослужебную практику на фоне острых христологических споров — в частности, противостояния с монофизитами. Монофизиты утверждали, что в Иисусе Христе человеческая природа была полностью поглощена Божественной, то есть признавали в Нём только одну природу. Песнопение стало исповеданием веры: с одной стороны, подчёркивается Божественная природа (Христос назван «Единородным», Бессмертным, прославляемым вместе с Отцом и Духом), с другой — истинность и неизменность Его человеческой природы («непреложно вочеловечивыйся»). При этом в тексте есть формулировка «Един Сый Святыя Троицы», которую использовали и монофизиты, но в совокупности с другими словами она не противоречила православному учению (в том числе определению Халкидонского собора о двух природах во Христе).
https://max.ru/join/JxpZGJXfgqt0IOSaiJAcIXj0GG5s6vexvVQFrHdgry4
Хоруженко Михаил, 9 лет, 12.07.26.
Византийская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая в Православной церкви.
Дата появления по преданию — 7 апреля 732 года. История самой иконы неизвестна.
В Россию икона была перенесена из Рима.
Празднование совершается 7 апреля и 1 мая (по юлианскому календарю).
Перед этой иконой молился император Пётр I в 1709 году после Полтавской битвы — в благодарность за победу над неприятелем.
https://max.ru/join/JxpZGJXfgqt0IOSaiJAcIXj0GG5s6vexvVQFrHdgry4
Песнь Пресвятой Богородице — принятое в русской православной традиции название одного из важнейших молитвословий, составленного из радостных приветствий, обращённых к Богородице архангелом Гавриилом (при Благовещении — Лк. 1:28) и праведной Елисаветой (во время её встречи с Девой Марией — Лк. 1:42).
Текст молитвы:
Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю, благослове́нна Ты́ в жена́х, и благослове́н пло́д чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ ду́ш на́ших.
https://max.ru/join/JxpZGJXfgqt0IOSaiJAcIXj0GG5s6vexvVQFrHdgry4
Антифон показывает внутренний конфликт человека: с одной стороны — неизбежность искушений, с другой — твёрдая надежда на Спасителя, Который может избавить от этих искушений и дать силы для борьбы. Борьба со страстями — это постоянный, порой мучительный внутренний труд, но песнопение даёт надежду на победу с помощью Божией.
https://max.ru/join/JxpZGJXfgqt0IOSaiJAcIXj0GG5s6vexvVQFrHdgry4
Валаамский распев, «Свете Тихий»:
Свете Тихий святыя Славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе, пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит.
А вот его перевод (в версии иеромонаха Амвросия (Тимрота)):
Свет отрадный святой славы бессмертного Отца Небесного, святого, блаженного — Иисусе Христе! Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. Достойно Тебя во все времена воспевать голосами счастливыми, Сын Божий, дающий жизнь, — потому мир Тебя славит.
Коротко о гимне:
один из древнейших христианских текстов (его относят ко II–III веку);
звучит на вечернем богослужении — символизирует благодарность Богу за прожитый день и напоминает, что Христос — истинный Свет, который не угасает с закатом;
в греческом Часослове называется «Светильничное благодарение»;
на великой вечерне под пение гимна совершается вечерний вход с кадилом и зажжёнными свечами.
Подписывайтесь на наш канал в
https://t.me/zadostoinik
и в Мах https://max.ru/join/JxpZGJXfgqt0IOSaiJAcIXj0GG5s6vexvVQFrHdgry4