ЛЕКЦИЯ Дамодараштака
ПРИЛОЖЕНИЕ Те, кто поклоняются Шри Кришне, не имея материальных желаний и не преследуя корыстных интересов (нишкама-бхакты), достигают Вайкунтхи. На нее редко поднимаются даже освобожденные души. Такие души (нишкама-бхакты) живут в царстве Бога, служа непосредственно лотосным стопам Кришны. Вместе с Ним они совершают удивительные игры, наслаждаясь неограниченным ничем неомраченным счастьем. Амрита – нектар, который пьют освобожденные души, не идет ни в какое сравнение со счастьем жителей Вайкунтхи. В «Брихад Бхагаватамрите» (86-96) Санатана Госвами приводит слова Шри Пиппалайаны, сына Ришабхадевы: «Почему ты не хочешь остаться на Тапа-локе, планете великих мудрецов? Почему ты странствуешь, стремясь увидеть Кришну, которого невозможно воспринять с помощью материальных чувств и глаз? (86) Если ты сосредоточишь свой ум в глубокой медитации на свою сущность внутри себя, ты увидишь там Господа. Свайам Бхагаван обитает внутри всего и вне всего. Он живет везде, поэтому ты сможет его ясно видеть в любой вещи. (87) Господь Васудева, как Параматма (Сверхдуша) в твоем сердце. Он всегда сопутствует индивидуальной душе как ее наставник. Его форма сат-чит-ананда-виграха, вечная, исполненная знания и блаженства. Он проявит себя в твоем сердце, когда ты очистишь его и достигнешь вишуддха-саттвы. Он трансцендентен, поэтому ты не можешь Его достичь с помощью материальных чувств, внешне. (88) Бхагавад-даршан в сердце можно обрести с помощью медитации, а не с помощью материальных глаз. Поэтому, оставаясь на Тапа-локе, ты можешь увидеть Его везде. Даже когда человек видит глазами, то это видение так же организует его ум. Если медитировать, то можно увидеть и глазами. Когда человек видит Бхагавана, тогда его ум полностью поглощен им (89). Когда ум наслаждается, тогда все чувства, естественным образом, удовлетворены. Душа наслаждается объектами чувств через деятельность ума. Чувства не действуют независимо (90). Без деятельности ума, чувства не эффективны. Если чувства воспринимают объекты чувств, но если ум не стимулирует их деятельность, то душа не воспринимает их. Душа не воспринимает объекты чувств, если ум бездействует. Бхагаван проявляет себя в чистом уме – вишуддха-читта-вритти-вишеша – это действительныйдаршан. Смотреть непосредственно на Кришна-мурти не является даршаном, потому что Бхагаван не доступен для восприятия материальных чувств (91). Господь действительно проявляет себя перед глазами Преданного, только через собственную милость как бхакта-ватсала, из-за сильной любви преданного. Такое возможно благодаря гьяна-дришти, знанию, обретенному в результате медитации. Эта стадия называется очищением ума или достижение шуддха-саттвы. После чего преданный гордо думает, что он видит Бхагавана своими глазами. Хотя на самом деле физическими глазами невозможно узреть Бога (92). Бхагаван бывает доступен зрению преданного только благодаря Его милости. Видение формы и даршан Господа возможно получить в сердце (93). Более того, если человек получит даршан, и после Бхагаван покинет поле его зрения, то ананда в сердце от увиденного будет распространять себя во множестве видений и форм снова и снова. Поэтому бхагаван-даршан (видение Господа) человек получает в уме. Именно ум является тем приемным устройством, которое помогает осуществить возможный контакт с Кришной. Нет необходимости видеть глазами, просто размышляя о Кришне, можно получить Его даршан (94). Размышляя о Господе, ум очищается и становится достаточно чистым, чтобы воспринять Его милость, постепенно увеличивая свои возможности. Другие чувства не способны возвысит нас настолько как ум, потому что они внешние. Ум же является внутренним чувством (95). https://sankirtana.org/shri-shri-damodarashtaka.-lekcziya-murali-moxana-maxaradzha-v-mesyacz-damodaryi
ПРИЛОЖЕНИЕ Те, кто поклоняются Шри Кришне, не имея материальных желаний и не преследуя корыстных интересов (нишкама-бхакты), достигают Вайкунтхи. На нее редко поднимаются даже освобожденные души. Такие души (нишкама-бхакты) живут в царстве Бога, служа непосредственно лотосным стопам Кришны. Вместе с Ним они совершают удивительные игры, наслаждаясь неограниченным ничем неомраченным счастьем. Амрита – нектар, который пьют освобожденные души, не идет ни в какое сравнение со счастьем жителей Вайкунтхи. В «Брихад Бхагаватамрите» (86-96) Санатана Госвами приводит слова Шри Пиппалайаны, сына Ришабхадевы: «Почему ты не хочешь остаться на Тапа-локе, планете великих мудрецов? Почему ты странствуешь, стремясь увидеть Кришну, которого невозможно воспринять с помощью материальных чувств и глаз? (86) Если ты сосредоточишь свой ум в глубокой медитации на свою сущность внутри себя, ты увидишь там Господа. Свайам Бхагаван обитает внутри всего и вне всего. Он живет везде, поэтому ты сможет его ясно видеть в любой вещи. (87) Господь Васудева, как Параматма (Сверхдуша) в твоем сердце. Он всегда сопутствует индивидуальной душе как ее наставник. Его форма сат-чит-ананда-виграха, вечная, исполненная знания и блаженства. Он проявит себя в твоем сердце, когда ты очистишь его и достигнешь вишуддха-саттвы. Он трансцендентен, поэтому ты не можешь Его достичь с помощью материальных чувств, внешне. (88) Бхагавад-даршан в сердце можно обрести с помощью медитации, а не с помощью материальных глаз. Поэтому, оставаясь на Тапа-локе, ты можешь увидеть Его везде. Даже когда человек видит глазами, то это видение так же организует его ум. Если медитировать, то можно увидеть и глазами. Когда человек видит Бхагавана, тогда его ум полностью поглощен им (89). Когда ум наслаждается, тогда все чувства, естественным образом, удовлетворены. Душа наслаждается объектами чувств через деятельность ума. Чувства не действуют независимо (90). Без деятельности ума, чувства не эффективны. Если чувства воспринимают объекты чувств, но если ум не стимулирует их деятельность, то душа не воспринимает их. Душа не воспринимает объекты чувств, если ум бездействует. Бхагаван проявляет себя в чистом уме – вишуддха-читта-вритти-вишеша – это действительныйдаршан. Смотреть непосредственно на Кришна-мурти не является даршаном, потому что Бхагаван не доступен для восприятия материальных чувств (91). Господь действительно проявляет себя перед глазами Преданного, только через собственную милость как бхакта-ватсала, из-за сильной любви преданного. Такое возможно благодаря гьяна-дришти, знанию, обретенному в результате медитации. Эта стадия называется очищением ума или достижение шуддха-саттвы. После чего преданный гордо думает, что он видит Бхагавана своими глазами. Хотя на самом деле физическими глазами невозможно узреть Бога (92). Бхагаван бывает доступен зрению преданного только благодаря Его милости. Видение формы и даршан Господа возможно получить в сердце (93). Более того, если человек получит даршан, и после Бхагаван покинет поле его зрения, то ананда в сердце от увиденного будет распространять себя во множестве видений и форм снова и снова. Поэтому бхагаван-даршан (видение Господа) человек получает в уме. Именно ум является тем приемным устройством, которое помогает осуществить возможный контакт с Кришной. Нет необходимости видеть глазами, просто размышляя о Кришне, можно получить Его даршан (94). Размышляя о Господе, ум очищается и становится достаточно чистым, чтобы воспринять Его милость, постепенно увеличивая свои возможности. Другие чувства не способны возвысит нас настолько как ум, потому что они внешние. Ум же является внутренним чувством (95). https://sankirtana.org/shri-shri-damodarashtaka.-lekcziya-murali-moxana-maxaradzha-v-mesyacz-damodaryi