Йога различия между материей и духом. Бх.г. 13. 8-12.
Что такое знание и что таковым не является. "Смирение, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложной гордости и ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, свобода от привязанности к детям, жене, дому и тому подобному; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и непоколебимая преданность Мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от общей массы людей; признание важности самосознания и философский поиск Абсолютной Истины – все это Я объявляю знанием, а все, что ни существовало бы помимо этого, есть невежество". КОММЕНТАРИЙ: Невежественные люди считают духовное знание принадлежностью поля деятельности, но на самом деле духовное знание – это проявление того, кто знает поле деятельности. Опираясь на авторитет ведических писаний, знание – это то, что заложено в природе души. Оно раскрывается по мере познания души, поля деятельности и своих отношений со Сверхдушой (истинным кшетра-гья). Здесь описан процесс обретения истинного знания. Как уже говорилось, оно не является результатом взаимодействия двадцати четырех материальных элементов. Напротив, знание – это то, что освобождает душу от их бремени. Обусловленная душа томится в клетке материального тела, состоящего из двадцати четырех элементов, и ошибочно принимает это за счастье; истинное знание, описанное в данном стихе, освобождает от заточения и открывает путь к наслаждению. Из всех составляющих этого знания самое важное определено в первой строке одиннадцатого стиха: «Майи чананйа-йогена бхакти авйабхичарини – конечной ступенью процесса познания является чистое преданное служение Господу». Поэтому если человек не может или не хочет достичь уровня трансцендентного служения Господу, остальные девятнадцать составляющих процесса познания сами по себе не представляют особой ценности. Но у того, кто посвятил себя преданному служению под надлежащим руководством, естественным образом развиваются все девятнадцать качеств, определяющих знание. Как сказано в «Шримад Бхагаватам», у преданного Кришны появляются сами собой все самые лучшие качества. йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах харав абхактасйа куто махад-гуна маноратхенасати дхавато бахих «Все полубоги и их возвышенные качества: религиозность, знание и отрешенность – проявляются в теле того, кто развил в себе беспримесную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве. Тот же, кто занят не преданным служением, а материальной деятельностью, не имеет никаких положительных качеств. Даже если ему хорошо удается практиковать мистическую йогу или честными способами содержать свою семью и родственников, он руководствуется собственными измышлениями, а стало быть, служит внешней энергии Господа. Откуда же в таком человеке возьмутся хорошие качества?» (Ш.Б. 5.18.12).
Что такое знание и что таковым не является. "Смирение, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложной гордости и ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, свобода от привязанности к детям, жене, дому и тому подобному; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и непоколебимая преданность Мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от общей массы людей; признание важности самосознания и философский поиск Абсолютной Истины – все это Я объявляю знанием, а все, что ни существовало бы помимо этого, есть невежество". КОММЕНТАРИЙ: Невежественные люди считают духовное знание принадлежностью поля деятельности, но на самом деле духовное знание – это проявление того, кто знает поле деятельности. Опираясь на авторитет ведических писаний, знание – это то, что заложено в природе души. Оно раскрывается по мере познания души, поля деятельности и своих отношений со Сверхдушой (истинным кшетра-гья). Здесь описан процесс обретения истинного знания. Как уже говорилось, оно не является результатом взаимодействия двадцати четырех материальных элементов. Напротив, знание – это то, что освобождает душу от их бремени. Обусловленная душа томится в клетке материального тела, состоящего из двадцати четырех элементов, и ошибочно принимает это за счастье; истинное знание, описанное в данном стихе, освобождает от заточения и открывает путь к наслаждению. Из всех составляющих этого знания самое важное определено в первой строке одиннадцатого стиха: «Майи чананйа-йогена бхакти авйабхичарини – конечной ступенью процесса познания является чистое преданное служение Господу». Поэтому если человек не может или не хочет достичь уровня трансцендентного служения Господу, остальные девятнадцать составляющих процесса познания сами по себе не представляют особой ценности. Но у того, кто посвятил себя преданному служению под надлежащим руководством, естественным образом развиваются все девятнадцать качеств, определяющих знание. Как сказано в «Шримад Бхагаватам», у преданного Кришны появляются сами собой все самые лучшие качества. йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах харав абхактасйа куто махад-гуна маноратхенасати дхавато бахих «Все полубоги и их возвышенные качества: религиозность, знание и отрешенность – проявляются в теле того, кто развил в себе беспримесную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве. Тот же, кто занят не преданным служением, а материальной деятельностью, не имеет никаких положительных качеств. Даже если ему хорошо удается практиковать мистическую йогу или честными способами содержать свою семью и родственников, он руководствуется собственными измышлениями, а стало быть, служит внешней энергии Господа. Откуда же в таком человеке возьмутся хорошие качества?» (Ш.Б. 5.18.12).