67 встреча (семинар 11, встреча 27) "Лакан для всех 24/7", ведущая Ксения Каган-Левинская
Канал Рабочей группы Лакан для всех 24/7 - группа медленного чтения и обсуждения Лакана, Миллера, Деррида - лаканиана, философия, психоанализ - группа для начинающих и продолжающих (для бесплатного участия пишите в лс в тг @fromlovelesstoinlove или на иные ресурсы через taplink https://taplink.cc/fromlovelesstoinlove - никаких требований к участникам нет, кроме уважения к другим участникам, ведущая группы Ксения Каган-Левинская, практикующий немедицинский психотерапевт, психоаналитик, аналитический психолог, супервизор, преподаватель, переводчик) Краткое резюме встречи (расшифровка ИИ): Сексуальность и любовь в переносе. Любовь пациента к аналитику рассматривается как проявление сексуальности в форме «hic et nunc» (здесь и сейчас). Фрейд подчёркивает, что любовь не является целостным сексуальным влечением (Gesamtstrebung). Два полюса аналитического опыта: Первый полюс – вытесненное означающее (первоозначающее), симптом как надстройка из означающих. Второй полюс – интерпретация, которая нацелена на желание и работает по метонимическому принципу. Между ними располагается сексуальность как господствующая сила. Если бы сексуальность была целостной (без нехватки), опыт свёлся бы к «мантике» (гаданию) – нейтральной психической энергии без эроса. Частичные влечения и нехватка. Влечения всегда частичны, потому что возникают из утраты при переходе от реального к символическому. Их структурная характеристика – неполнота («Эрот хочет, потому что у него нет»). Полнота означала бы смерть, отсутствие желания. Различение цели влечения: Лакан разводит гол (goal) – попадание, точка удовлетворения, и эйм (aim) – путь, траектория обхода. Влечение удовлетворяется не достижением объекта, а самим огибанием и возвратом по замкнутому контуру. Возвратная структура влечения. Фрейд описывает движение «туда и обратно» через активный, пассивный и возвратный залог(-ся). Влечение совершает круговую траекторию (петлю) вокруг объекта а, который принципиально недостижим и может быть замещён любым объектом (но на практике – как будто далеко не любым). Эрогенная зона как «край» (квель). Через неё проходит дранг (импульс), превращаясь в частичное влечение. Если зона «зашита» (как рот, целующий сам себя), влечение не совершает петлю, и мы имеем дело с чистым автоэротизмом – клинически это может выглядеть как молчание на сессии, нео-речевые образования при психозе, замыкающиеся в своих значениях на себе. Объект а – не источник влечения, а присутствие пустоты. Оральное влечение удовлетворяется не пищей, а огибанием извечно недостающего объекта. Это объясняет культурные ритуалы вокруг еды (любовь, вложенная в приготовление). Переход между влечениями (оральное → анальное) не является органическим созреванием, а происходит благодаря обращению требования Другого (например, требование чистоты, контроля фекалий). Никакой естественной преемственности между частичными влечениями нет. Извращение как структура, где субъект не занимает места в петле (крайний случай), а удовольствие получается от самого обхода. Юнгианская «психическая энергия» критикуется как уход от сексуальности в сторону мантики/гадания. Лакан настаивает, что аналитик не должен быть первертом, наслаждающимся без тормозов, – его позиция ближе к невротической нехватке Фрейда. Три регистра: символическое (язык, связь, нехватка) – костыль, позволяющий выносить наслаждение и сдерживать его, трансформируя в удовольствие; воображаемое – безграничное наслаждение без тормозов и смерти; реальное – источник дранга, невозможное и непознаваемое. На стыках регистров возникают разные виды наслаждения (фаллическое, женское, телесное). Цитата Гераклита (λοῦκος βίος – «жизнь лука»): жизнь есть смерть, влечение изначально вбирает в себя диалектику стрельбы из лука – путь, который должен обогнуть цель, чтобы вернуться. В конце обсуждена метафора Фрейда об извержении лавы, формирующем путь возвращения, и проведена параллель с шизофреническими «шубами» (приступами).
Канал Рабочей группы Лакан для всех 24/7 - группа медленного чтения и обсуждения Лакана, Миллера, Деррида - лаканиана, философия, психоанализ - группа для начинающих и продолжающих (для бесплатного участия пишите в лс в тг @fromlovelesstoinlove или на иные ресурсы через taplink https://taplink.cc/fromlovelesstoinlove - никаких требований к участникам нет, кроме уважения к другим участникам, ведущая группы Ксения Каган-Левинская, практикующий немедицинский психотерапевт, психоаналитик, аналитический психолог, супервизор, преподаватель, переводчик) Краткое резюме встречи (расшифровка ИИ): Сексуальность и любовь в переносе. Любовь пациента к аналитику рассматривается как проявление сексуальности в форме «hic et nunc» (здесь и сейчас). Фрейд подчёркивает, что любовь не является целостным сексуальным влечением (Gesamtstrebung). Два полюса аналитического опыта: Первый полюс – вытесненное означающее (первоозначающее), симптом как надстройка из означающих. Второй полюс – интерпретация, которая нацелена на желание и работает по метонимическому принципу. Между ними располагается сексуальность как господствующая сила. Если бы сексуальность была целостной (без нехватки), опыт свёлся бы к «мантике» (гаданию) – нейтральной психической энергии без эроса. Частичные влечения и нехватка. Влечения всегда частичны, потому что возникают из утраты при переходе от реального к символическому. Их структурная характеристика – неполнота («Эрот хочет, потому что у него нет»). Полнота означала бы смерть, отсутствие желания. Различение цели влечения: Лакан разводит гол (goal) – попадание, точка удовлетворения, и эйм (aim) – путь, траектория обхода. Влечение удовлетворяется не достижением объекта, а самим огибанием и возвратом по замкнутому контуру. Возвратная структура влечения. Фрейд описывает движение «туда и обратно» через активный, пассивный и возвратный залог(-ся). Влечение совершает круговую траекторию (петлю) вокруг объекта а, который принципиально недостижим и может быть замещён любым объектом (но на практике – как будто далеко не любым). Эрогенная зона как «край» (квель). Через неё проходит дранг (импульс), превращаясь в частичное влечение. Если зона «зашита» (как рот, целующий сам себя), влечение не совершает петлю, и мы имеем дело с чистым автоэротизмом – клинически это может выглядеть как молчание на сессии, нео-речевые образования при психозе, замыкающиеся в своих значениях на себе. Объект а – не источник влечения, а присутствие пустоты. Оральное влечение удовлетворяется не пищей, а огибанием извечно недостающего объекта. Это объясняет культурные ритуалы вокруг еды (любовь, вложенная в приготовление). Переход между влечениями (оральное → анальное) не является органическим созреванием, а происходит благодаря обращению требования Другого (например, требование чистоты, контроля фекалий). Никакой естественной преемственности между частичными влечениями нет. Извращение как структура, где субъект не занимает места в петле (крайний случай), а удовольствие получается от самого обхода. Юнгианская «психическая энергия» критикуется как уход от сексуальности в сторону мантики/гадания. Лакан настаивает, что аналитик не должен быть первертом, наслаждающимся без тормозов, – его позиция ближе к невротической нехватке Фрейда. Три регистра: символическое (язык, связь, нехватка) – костыль, позволяющий выносить наслаждение и сдерживать его, трансформируя в удовольствие; воображаемое – безграничное наслаждение без тормозов и смерти; реальное – источник дранга, невозможное и непознаваемое. На стыках регистров возникают разные виды наслаждения (фаллическое, женское, телесное). Цитата Гераклита (λοῦκος βίος – «жизнь лука»): жизнь есть смерть, влечение изначально вбирает в себя диалектику стрельбы из лука – путь, который должен обогнуть цель, чтобы вернуться. В конце обсуждена метафора Фрейда об извержении лавы, формирующем путь возвращения, и проведена параллель с шизофреническими «шубами» (приступами).