Пищевые предписания в Новом Завете
Рассмотрим один из частных, но очень важных аспектов Закона Божия, а именно – законы о пище. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит о Законе, о Торе так: «…Закон духовен, а я плотян, продан греху». (Римлянам 7, 14) Из этого следует, что духовный закон, то есть суть, свет, пламя Закона, – предназначены для духовных людей. И когда человек достигает духовного уровня, ему открывается истинная суть Закона. А до того он имеет дело с оболочкой, с внешне обрядовым облачением Закона. Применительно к законам о пище слова «закон духовен» означают, что пища земная, которую мы все вкушаем, это только символ духовного вкушения. И первый раз об этом говорится в книге Второзаконие: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек». (Втор. 8, 3) Речь идет о путешествии народа Израилева по пустыне после освобождения из Египта и до того, как они дошли до земли Ханаанской. Господь кормил манною с неба, «дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Второзаконие 8, 3). Итак, хлеб сравнивается со Словом Божьим. А лучше сказать, Слово Божье символически уподобляется хлебу. И вот этими самыми словами, как мы помним, Иисус Христос ответил на одно из искушений дьявола в пустыне, где он провел 40 дней. И он сказал эти самые слова: «не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа». Мы вкушаем различные знания, различные мнения, все, что входит в нас нематериального, духовного, и уподобляется пище, которую мы перевариваем. Только в данном случае мы усваиваем все это духовно, на уровне мысли, чувства. И потому Писание проводит строгие различия между разрешенной, так называемой кошерной, пищей и пищей запретной, или некошерной. Если мы духовно на это посмотрим, то поймем, что речь идет о знакомстве с разными учениями, которые могут повредить нашему сознанию, отвести от веры, или же наоборот, умножить в нас веру, надежду, любовь и все самое лучшее. «…Как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». (1 Петра 2, 2) Духовно рожденный человек должен питаться каким-то аналогом физического молока, расти от какой-то пищи, разумеется, духовной. И вот говорится – «чистое словесное молоко». Подобное же место мы находим и в Послании к Евреям апостола Павла. И там различаются разные роды пищи. Одна пища предназначена для младенцев, то есть только ступивших на путь веры, вкусивших благодати Божьей и даров Святого Духа. А другая пища – тем, кто преуспел в познании Господа и его учения: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища». (Евреям 5, 12) Итак, первое начало Закона Божия, первое с ним знакомство, первое восприятие его духовного смысла уподобляется чему? Молоку. И вот о таких младенцах в вере следующий, 13-й стих, говорит: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец…» (Евреям 5, 13) Действительно, новообращенному, который только знакомится с Учением Божьим, нельзя предъявлять требование, чтоб он был сведущ в слове правды – то есть в духовном Законе Божьем. А 14-й стих, завершающий главу, гласит: «Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». (Евреям 5, 14) Значит, их сердца, наполненные Духом Святым, различают навыком – то есть научением прежним – добро от зла. И они могут вкушать и твердую пищу, и разбираться в том, насколько она пригодна и полезна. То есть – какие знания, какие извне даваемые понятия, какие чувства, взращиваемые теми или другими словесными источниками, пригодны и полезны, а какие нет. Официальный сайт Дмитрия Владимировича Щедровицкого: https://shchedrovitskiy.ru/ Сообщество во Вконтакте, посвящённое творчеству Д.В. Щедровицкого: https://vk.com/shchedrovitskiy Взгляд читателя в блоге «Горчичное зерно» на Яндекс.Дзене: https://dzen.ru/id/618c09261a266d75be652cb2?share_to=link Книги по библеистике Д.В. Щедровицкого в издательстве «Теревинф»: https://terevinf.com/books/religiozno-istoricheskaya-literatura/ Стихи и переводы Дмитрия Владимировича: https://terevinf.com/books/khudozhestvennaya-literatura/ Помощь каналу для развития и издания книг автора можно осуществить в нижней части главной страницы сайта https://terevinf.ru/ в блоке «Поддержать работу фонда». В комментарии просьба писать «Щедровицкий».
Рассмотрим один из частных, но очень важных аспектов Закона Божия, а именно – законы о пище. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит о Законе, о Торе так: «…Закон духовен, а я плотян, продан греху». (Римлянам 7, 14) Из этого следует, что духовный закон, то есть суть, свет, пламя Закона, – предназначены для духовных людей. И когда человек достигает духовного уровня, ему открывается истинная суть Закона. А до того он имеет дело с оболочкой, с внешне обрядовым облачением Закона. Применительно к законам о пище слова «закон духовен» означают, что пища земная, которую мы все вкушаем, это только символ духовного вкушения. И первый раз об этом говорится в книге Второзаконие: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек». (Втор. 8, 3) Речь идет о путешествии народа Израилева по пустыне после освобождения из Египта и до того, как они дошли до земли Ханаанской. Господь кормил манною с неба, «дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Второзаконие 8, 3). Итак, хлеб сравнивается со Словом Божьим. А лучше сказать, Слово Божье символически уподобляется хлебу. И вот этими самыми словами, как мы помним, Иисус Христос ответил на одно из искушений дьявола в пустыне, где он провел 40 дней. И он сказал эти самые слова: «не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа». Мы вкушаем различные знания, различные мнения, все, что входит в нас нематериального, духовного, и уподобляется пище, которую мы перевариваем. Только в данном случае мы усваиваем все это духовно, на уровне мысли, чувства. И потому Писание проводит строгие различия между разрешенной, так называемой кошерной, пищей и пищей запретной, или некошерной. Если мы духовно на это посмотрим, то поймем, что речь идет о знакомстве с разными учениями, которые могут повредить нашему сознанию, отвести от веры, или же наоборот, умножить в нас веру, надежду, любовь и все самое лучшее. «…Как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». (1 Петра 2, 2) Духовно рожденный человек должен питаться каким-то аналогом физического молока, расти от какой-то пищи, разумеется, духовной. И вот говорится – «чистое словесное молоко». Подобное же место мы находим и в Послании к Евреям апостола Павла. И там различаются разные роды пищи. Одна пища предназначена для младенцев, то есть только ступивших на путь веры, вкусивших благодати Божьей и даров Святого Духа. А другая пища – тем, кто преуспел в познании Господа и его учения: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища». (Евреям 5, 12) Итак, первое начало Закона Божия, первое с ним знакомство, первое восприятие его духовного смысла уподобляется чему? Молоку. И вот о таких младенцах в вере следующий, 13-й стих, говорит: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец…» (Евреям 5, 13) Действительно, новообращенному, который только знакомится с Учением Божьим, нельзя предъявлять требование, чтоб он был сведущ в слове правды – то есть в духовном Законе Божьем. А 14-й стих, завершающий главу, гласит: «Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». (Евреям 5, 14) Значит, их сердца, наполненные Духом Святым, различают навыком – то есть научением прежним – добро от зла. И они могут вкушать и твердую пищу, и разбираться в том, насколько она пригодна и полезна. То есть – какие знания, какие извне даваемые понятия, какие чувства, взращиваемые теми или другими словесными источниками, пригодны и полезны, а какие нет. Официальный сайт Дмитрия Владимировича Щедровицкого: https://shchedrovitskiy.ru/ Сообщество во Вконтакте, посвящённое творчеству Д.В. Щедровицкого: https://vk.com/shchedrovitskiy Взгляд читателя в блоге «Горчичное зерно» на Яндекс.Дзене: https://dzen.ru/id/618c09261a266d75be652cb2?share_to=link Книги по библеистике Д.В. Щедровицкого в издательстве «Теревинф»: https://terevinf.com/books/religiozno-istoricheskaya-literatura/ Стихи и переводы Дмитрия Владимировича: https://terevinf.com/books/khudozhestvennaya-literatura/ Помощь каналу для развития и издания книг автора можно осуществить в нижней части главной страницы сайта https://terevinf.ru/ в блоке «Поддержать работу фонда». В комментарии просьба писать «Щедровицкий».