Выдержки из книги Индуизм и Бхагавата-дхарма
https://sankirtana.org/induizm-i-bhagavata-dharma Весь «Шримад Бхагаватам» заключен в четырех шлоках, начиная с ахам эвасам эвагре и заканчивая йат сйат сарватра сарвада. В первой шлоке описана трансцендентная природа Кришны. Во второй шлоке объясняется, что Господь свободен от влияния майи; живые существа, которые являются Его неотъемлемыми частицами, могут быть захвачены майей, хотя духовны; когда они воплощаются в этом мире, то отождествляя себя с материальным телом, они вынуждены подчиняться законам материального мира. ахам эвасам эвагре нанйад йат сад-асат парам пашчад ахам йад этач ча йо’ вашишйета со ‘сми ахам описаны вечные отношения с Кришной. «О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего кроме Меня. Не было тогда ни материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас, тоже Я, Личность Бога, и то, что останется после уничтожения, тоже Я, Личность Бога» (Ш.Б. 2.9.33). рте’ртхам йат пратийета на пратийета чатмани тад видйад атмано майам йатхабхасо йатха тамах «О Брахма! Все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но, при этом, не связано со Мной – нереально. Знай, что это – Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме» (Ш.Б. 2.9.34). йатха маханти бхутани бхутешуччавачешв анну правиштанй аправиштани татха тешу на тешв ахам «О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входят в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего» (Ш.Б. 2.9.35). этавад эва джиджнасйам таттва-джиджнасунатманах анвайа-вйатирекабхйам йат сйат сарватра сарвада «Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск, вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами» (Ш.Б. 2.9.36). Суть всех ведических шастр, выраженная в философии ачинтья-бхедабхеда-таттва, которую проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху, заключена в этих четырех шлоках.
https://sankirtana.org/induizm-i-bhagavata-dharma Весь «Шримад Бхагаватам» заключен в четырех шлоках, начиная с ахам эвасам эвагре и заканчивая йат сйат сарватра сарвада. В первой шлоке описана трансцендентная природа Кришны. Во второй шлоке объясняется, что Господь свободен от влияния майи; живые существа, которые являются Его неотъемлемыми частицами, могут быть захвачены майей, хотя духовны; когда они воплощаются в этом мире, то отождествляя себя с материальным телом, они вынуждены подчиняться законам материального мира. ахам эвасам эвагре нанйад йат сад-асат парам пашчад ахам йад этач ча йо’ вашишйета со ‘сми ахам описаны вечные отношения с Кришной. «О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего кроме Меня. Не было тогда ни материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас, тоже Я, Личность Бога, и то, что останется после уничтожения, тоже Я, Личность Бога» (Ш.Б. 2.9.33). рте’ртхам йат пратийета на пратийета чатмани тад видйад атмано майам йатхабхасо йатха тамах «О Брахма! Все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но, при этом, не связано со Мной – нереально. Знай, что это – Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме» (Ш.Б. 2.9.34). йатха маханти бхутани бхутешуччавачешв анну правиштанй аправиштани татха тешу на тешв ахам «О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входят в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего» (Ш.Б. 2.9.35). этавад эва джиджнасйам таттва-джиджнасунатманах анвайа-вйатирекабхйам йат сйат сарватра сарвада «Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск, вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами» (Ш.Б. 2.9.36). Суть всех ведических шастр, выраженная в философии ачинтья-бхедабхеда-таттва, которую проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху, заключена в этих четырех шлоках.