Знание, которое разрубает узел привязанности к материальному миру
В писаниях говорится, что тот, кто обретает истинное знание о чистой душе, то есть осознает свою духовную природу, избавляется от всех материальных привязанностей. Знание дает ему возможность достичь высшего совершенства жизни и понять свою истинную природу. Это подтверждает "Шветашватара-упанишад" (3.8): там эва видитвати-мртйум эти - постигнув свою духовную природу, то есть увидев свое истинное "я", человек освобождается от оков материального рабства. Tо же самое в разных формулировках повторяется во многих ведических писаниях, и "Бхагаватам" тоже подтверждает, что человек должен увидеть свое "я" и понять свою природу (пурушасйа атма-даршанам). Капиладева говорит матери, что такое "видение" можно обрести, слушая людей, сведущих в духовной науке. Сам Капиладева является высшим авторитетом, ибо Он - Верховная Личность Бога, и, когда человек принимает Его учение таким, как оно есть, не давая ему собственных толкований, он получает возможность увидеть свое "я".
В писаниях говорится, что тот, кто обретает истинное знание о чистой душе, то есть осознает свою духовную природу, избавляется от всех материальных привязанностей. Знание дает ему возможность достичь высшего совершенства жизни и понять свою истинную природу. Это подтверждает "Шветашватара-упанишад" (3.8): там эва видитвати-мртйум эти - постигнув свою духовную природу, то есть увидев свое истинное "я", человек освобождается от оков материального рабства. Tо же самое в разных формулировках повторяется во многих ведических писаниях, и "Бхагаватам" тоже подтверждает, что человек должен увидеть свое "я" и понять свою природу (пурушасйа атма-даршанам). Капиладева говорит матери, что такое "видение" можно обрести, слушая людей, сведущих в духовной науке. Сам Капиладева является высшим авторитетом, ибо Он - Верховная Личность Бога, и, когда человек принимает Его учение таким, как оно есть, не давая ему собственных толкований, он получает возможность увидеть свое "я".
