74 встреча (семинар 11, встреча 32) "Лакан для всех 24/7", ведущая Ксения Каган-Левинская
Канал Рабочей группы Лакан для всех 24/7 - группа медленного чтения и обсуждения Лакана, Миллера, Деррида, Жижека (лаканиана, философия, психоанализ, аналитическая (юнгианская) психология) - бесплатная группа для начинающих и продолжающих Для вступления пишите в лс в тг @fromlovelesstoinlove или на иные ресурсы через taplink https://taplink.cc/fromlovelesstoinlove - никаких требований к участникам нет, кроме уважения к другим участникам. Ведущая группы Ксения Каган-Левинская, практикующий немедицинский психотерапевт, психоаналитик Фрейдо-Лакановской школы, аналитический психолог, супервизор, преподаватель, переводчик Краткое резюме встречи (расшифровка ИИ): 1. Аутоэротизм и возникновение объекта Аутоэротизм ≠ отсутствие интереса: Лакан (вслед за Фрейдом) настаивает, что объекты присутствуют на самой ранней стадии, включая «дородовую фазу». Аутоэротизм нельзя понимать как безобъектное состояние психики. Механизм: Первое разделение происходит через различение Lust (удовольствие) и Unlust (неудовольствие). Lust (Я-влечение) связано с тем, что присваивается как хорошее. Unlust — сфера неудовольствия, чужеродный объект-остаток (отброс). 2. Любовь, Познание и Ненависть Непознаваемость любви: Объекты из области Lust подлежат любви и принципиально непознаваемы. Познание и ненависть: Объекты из области Unlust — это то, что мы стремимся познать (и с чем тесно связана ненависть, hassen). Связь с Реальным: Истинная встреча с объектом любви (или Реальным) без защитной «прослойки» Символического или Воображаемого порождает жуткое (Unheimlich) или психотический ужас (пример со святой Алеччей, вырвавшей глаза). 3. Три уровня структуры любви В обсуждении выделялось, как Лакан интерпретирует Фрейда через три регистра, описывающих структуру любви: Уровень Реального: Противоположность между тем, что интересует, и тем, что безразлично. Уровень Экономический: Противоположность удовольствия и неудовольствия. Уровень Биологический: Противоположность активности и пассивности (здесь же — позиция любящего и любимого). 4. Природа и структура влечения Влечение vs Внешний стимул: Собственная активность субъекта берет начало во влечениях, а внешние раздражители регистрируются пассивно и с влечениями напрямую не связаны. Это не «пучок энергии», который можно вложить в объект или забрать обратно; это «сетка», контур, где энергия движется по дугам. Два типа влечений (по Фрейду/Лакану): Влечения Я (нарциссические / самосохранения): Направлены на себя, на гомеостаз. Сексуальные (объектные) влечения: Объект — самая заменяемая часть влечения, но без объекта влечение не может актуализироваться. 5. Физическая теория любви и Благо Желание блага: Любовь описывается как классический принцип «желать себе своего же блага» (velle bonum). Опасность «бесплатного» блага: Если женщина/субъект верит, что Благо может быть даровано «просто так» (без обмена, без тревоги кастрации), это становится триггером для развязывания эротоманического бреда (психотическая структура). Для невротика же естественно осознание, что за всё благо надо платить.
Канал Рабочей группы Лакан для всех 24/7 - группа медленного чтения и обсуждения Лакана, Миллера, Деррида, Жижека (лаканиана, философия, психоанализ, аналитическая (юнгианская) психология) - бесплатная группа для начинающих и продолжающих Для вступления пишите в лс в тг @fromlovelesstoinlove или на иные ресурсы через taplink https://taplink.cc/fromlovelesstoinlove - никаких требований к участникам нет, кроме уважения к другим участникам. Ведущая группы Ксения Каган-Левинская, практикующий немедицинский психотерапевт, психоаналитик Фрейдо-Лакановской школы, аналитический психолог, супервизор, преподаватель, переводчик Краткое резюме встречи (расшифровка ИИ): 1. Аутоэротизм и возникновение объекта Аутоэротизм ≠ отсутствие интереса: Лакан (вслед за Фрейдом) настаивает, что объекты присутствуют на самой ранней стадии, включая «дородовую фазу». Аутоэротизм нельзя понимать как безобъектное состояние психики. Механизм: Первое разделение происходит через различение Lust (удовольствие) и Unlust (неудовольствие). Lust (Я-влечение) связано с тем, что присваивается как хорошее. Unlust — сфера неудовольствия, чужеродный объект-остаток (отброс). 2. Любовь, Познание и Ненависть Непознаваемость любви: Объекты из области Lust подлежат любви и принципиально непознаваемы. Познание и ненависть: Объекты из области Unlust — это то, что мы стремимся познать (и с чем тесно связана ненависть, hassen). Связь с Реальным: Истинная встреча с объектом любви (или Реальным) без защитной «прослойки» Символического или Воображаемого порождает жуткое (Unheimlich) или психотический ужас (пример со святой Алеччей, вырвавшей глаза). 3. Три уровня структуры любви В обсуждении выделялось, как Лакан интерпретирует Фрейда через три регистра, описывающих структуру любви: Уровень Реального: Противоположность между тем, что интересует, и тем, что безразлично. Уровень Экономический: Противоположность удовольствия и неудовольствия. Уровень Биологический: Противоположность активности и пассивности (здесь же — позиция любящего и любимого). 4. Природа и структура влечения Влечение vs Внешний стимул: Собственная активность субъекта берет начало во влечениях, а внешние раздражители регистрируются пассивно и с влечениями напрямую не связаны. Это не «пучок энергии», который можно вложить в объект или забрать обратно; это «сетка», контур, где энергия движется по дугам. Два типа влечений (по Фрейду/Лакану): Влечения Я (нарциссические / самосохранения): Направлены на себя, на гомеостаз. Сексуальные (объектные) влечения: Объект — самая заменяемая часть влечения, но без объекта влечение не может актуализироваться. 5. Физическая теория любви и Благо Желание блага: Любовь описывается как классический принцип «желать себе своего же блага» (velle bonum). Опасность «бесплатного» блага: Если женщина/субъект верит, что Благо может быть даровано «просто так» (без обмена, без тревоги кастрации), это становится триггером для развязывания эротоманического бреда (психотическая структура). Для невротика же естественно осознание, что за всё благо надо платить.