любовь - это блаженство
ЛЮБОВЬ – ЭТО БЛАЖЕНСТВО! Выдержка из книги "Послание божественной любви" https://sankirtana.org/poslanie-bozhestvennoj-lyubvi-uchenie-shri-chajtani Душа по своей природе исполнена знания и блаженства. Поскольку духовный мир свободен от материальной скверны, то природа души проявляется в своем неоскверненном состоянии только в духовном мире в отношениях с Кришной. Так же как глаза могут видеть при наличие света, так и любовь (према) проявляется только в присутствии Кришны. В материальном мире она проявлется как вожделение (кама), потому что природа души извращена свзбю с материей (гунами страсти и невежества). Природу души невозможно познать с помощью логики и материальных органов чувств, также незвозможно постичь природу любви пользуясь достижениями мирской науки. Познать дух может только сам дух. Также и любовь постичь может тот, кто способен любить Кришну. Душа обладает совершенным знанием, что позволяет ей постичь свое духовное тело, обитель Господа, именуемую Вайкунтхой, и духовное тело Самого Господа. Соприкасаясь с энергией Господа, именуемой иччха-шакти, или хладини-шакти, душа испытывает блаженство. Сандхини-шакти — это источник духовного тела, самвит-шакти — источник воли и знания, а хладини-шакти — источник блаженства. Когда в душе соединяются эти три энергии, она раскрывается полностью. Вечное тело души является частицей духа, воля души — частицей самвит-шакти, а испытываемое душой блаженство — мельчайшей частицей хладини-шакти. Такова сущность души и ее дхарма. Когда благодаря хладини-шакти душа начинает проявлять признаки любовного экстаза, говорится, что она достигла уровня рати. Такие врожденные качества души, как блаженство, любовь и духовное влечение (прити), являются ее истинной природой. Духовной природе души чужды страдания; она чиста и ничем не омрачена. Однако в обусловленном состоянии все меняется. Природу находящейся в материальном мире души нельзя назвать ее истинной сущностью — она носит относительный характер. На разных ступенях развития человечества, таких, как безнравственная, нравственная и квазидуховная нравственная жизнь, дхарма души искажается в большей или меньшей степени. Ложно направленная, она принимает совершенно неестественный вид. Вот почему ее называют не дхармой, а вайдхармой. Единственным источником радости для человека, ведущего безнравственную жизнь, является еда, сон и секс. Приверженцы законов нравственности сочтут это видхармой. В действительности они имеют такие же склонности, хотя и соблюдают определенные правила приличия. Если безнравственного человека можно уподобить животному, то нравственный человек — это лощеное животное, поскольку и в том, и в другом случае истинная природа души искажена до неузнаваемости. Те, кто придерживается нравственных принципов и обладает подлинной верой в Бога, подчиняют свои материальные привязанности мыслям о Боге. В этом состоянии дхарма души начинает принимать естественный вид. Что же касается людей, идущих по пути вайдхи-бхакти, то их истинная природа проявлена в значительной степени. «Каждый из вас должен со всей искренностью и полной самоотдачей заниматься преданным служением Господу, посвятив Ему ум, речь, тело и все плоды своего труда. По мере способностей вы должны исполнять свой долг и с непоколебимой верой, отбросив все сомнения, служить лотосным стопам Верховной Личности Бога. В этом случае вы обязательно достигнете высшей цели человеческой жизни». «Шримад-Бхагаватам». 4.21.33
ЛЮБОВЬ – ЭТО БЛАЖЕНСТВО! Выдержка из книги "Послание божественной любви" https://sankirtana.org/poslanie-bozhestvennoj-lyubvi-uchenie-shri-chajtani Душа по своей природе исполнена знания и блаженства. Поскольку духовный мир свободен от материальной скверны, то природа души проявляется в своем неоскверненном состоянии только в духовном мире в отношениях с Кришной. Так же как глаза могут видеть при наличие света, так и любовь (према) проявляется только в присутствии Кришны. В материальном мире она проявлется как вожделение (кама), потому что природа души извращена свзбю с материей (гунами страсти и невежества). Природу души невозможно познать с помощью логики и материальных органов чувств, также незвозможно постичь природу любви пользуясь достижениями мирской науки. Познать дух может только сам дух. Также и любовь постичь может тот, кто способен любить Кришну. Душа обладает совершенным знанием, что позволяет ей постичь свое духовное тело, обитель Господа, именуемую Вайкунтхой, и духовное тело Самого Господа. Соприкасаясь с энергией Господа, именуемой иччха-шакти, или хладини-шакти, душа испытывает блаженство. Сандхини-шакти — это источник духовного тела, самвит-шакти — источник воли и знания, а хладини-шакти — источник блаженства. Когда в душе соединяются эти три энергии, она раскрывается полностью. Вечное тело души является частицей духа, воля души — частицей самвит-шакти, а испытываемое душой блаженство — мельчайшей частицей хладини-шакти. Такова сущность души и ее дхарма. Когда благодаря хладини-шакти душа начинает проявлять признаки любовного экстаза, говорится, что она достигла уровня рати. Такие врожденные качества души, как блаженство, любовь и духовное влечение (прити), являются ее истинной природой. Духовной природе души чужды страдания; она чиста и ничем не омрачена. Однако в обусловленном состоянии все меняется. Природу находящейся в материальном мире души нельзя назвать ее истинной сущностью — она носит относительный характер. На разных ступенях развития человечества, таких, как безнравственная, нравственная и квазидуховная нравственная жизнь, дхарма души искажается в большей или меньшей степени. Ложно направленная, она принимает совершенно неестественный вид. Вот почему ее называют не дхармой, а вайдхармой. Единственным источником радости для человека, ведущего безнравственную жизнь, является еда, сон и секс. Приверженцы законов нравственности сочтут это видхармой. В действительности они имеют такие же склонности, хотя и соблюдают определенные правила приличия. Если безнравственного человека можно уподобить животному, то нравственный человек — это лощеное животное, поскольку и в том, и в другом случае истинная природа души искажена до неузнаваемости. Те, кто придерживается нравственных принципов и обладает подлинной верой в Бога, подчиняют свои материальные привязанности мыслям о Боге. В этом состоянии дхарма души начинает принимать естественный вид. Что же касается людей, идущих по пути вайдхи-бхакти, то их истинная природа проявлена в значительной степени. «Каждый из вас должен со всей искренностью и полной самоотдачей заниматься преданным служением Господу, посвятив Ему ум, речь, тело и все плоды своего труда. По мере способностей вы должны исполнять свой долг и с непоколебимой верой, отбросив все сомнения, служить лотосным стопам Верховной Личности Бога. В этом случае вы обязательно достигнете высшей цели человеческой жизни». «Шримад-Бхагаватам». 4.21.33