ФРАНЦИСК СКОРИНА. ВЫДАЮЩИЙСЯ РЕФОРМАТОР, О КОТОРОМ МЫ
Начнем с того, что достоверно о Франциске Скорине мы знаем очень мало. Точно не известно, когда он родился — версии отличаются от 1470 до 1490 года. Не установлено, сколько лет ему было на момент смерти и когда он умер — то ли в 1551 году, то ли еще в середине 1540-х. До сих пор нет сведений о месте захоронения знаменитого гуманиста, философа, просветителя и книгопечатника. Да что там говорить, исследователи даже не понимают, какого вероисповедания был Скорина. Например, униатский архимандрит Антоний Селява, автор полемической книги Anteleuchus (Вильня, 1622), обращаясь к православным, пренебрежительно писал о начале Реформации на белорусских землях: «Перед унией (Брестской церковной унией 1596 года) был Скорина, еретик-гусит, который для вас печатал в Праге книги по-руски». И реформаторы 16-го века считали его «своим». Именно о Скорине-протестанте упоминали Сымон Будны и Василь Цяпински. Экземпляр скориновской «Малой подорожной книжки» из собрания Британской Библиотеки (Лондон) носит на себе экслибрис Пауля Сператуса (1484—1551), соратника Мартина Лютера. Но ведь Скорина учился в Кракове и сдавал экзамены в Падуе, а значит, вероятнее всего, был близок к католицизму. Его изгнали из Великого княжества Московского именно как католика, а книги сожгли. Плюс он носил исконно католическое имя Франциск. Большинство трудов, написанных в т. н. «пражский период» (1517-1519 гг.) содержат и православные, и католические каноны. А язык их близок к западнорусскому литературному, то есть одному из официальных языков Великого княжества Литовского в 14-17 веке. Его частью был и старобелорусский язык, который иностранцы, плохо отличавшие на слух, тоже звали «руским». С другой стороны, когда Скорину крестили в Полоцке, там просто не было католических монастырей. Ему якобы и имя первоначально дали Георгий. Книги т. н. «виленского периода» (1522-1525 гг.) он писал на старобелорусском варианте церковнославянского языка. Упоминает православных святых и вообще следует православному канону. Диплом медицинского достоинства Скорине вручили в Падуе, но не в стенах монастыря, а в «специально отведенном месте», что говорит о том, что он не признавался католиком. Вероятно, его крестили в православие, но затем он принял католичество, чтобы получить высшее образование и сойтись с гениями эпохи Возрождения. В Чехии он ненадолго увлекся протестантизмом, а вообще в идеале хотел сблизить все христианские конфессии, вернув им истинное единство. Вот такой это был таинственный дядька, который то ли прыгал из одного вероисповедания в другое, то ли полагал, что всё есть христианство. Давайте познакомимся с таинственным Франциском поближе.
Начнем с того, что достоверно о Франциске Скорине мы знаем очень мало. Точно не известно, когда он родился — версии отличаются от 1470 до 1490 года. Не установлено, сколько лет ему было на момент смерти и когда он умер — то ли в 1551 году, то ли еще в середине 1540-х. До сих пор нет сведений о месте захоронения знаменитого гуманиста, философа, просветителя и книгопечатника. Да что там говорить, исследователи даже не понимают, какого вероисповедания был Скорина. Например, униатский архимандрит Антоний Селява, автор полемической книги Anteleuchus (Вильня, 1622), обращаясь к православным, пренебрежительно писал о начале Реформации на белорусских землях: «Перед унией (Брестской церковной унией 1596 года) был Скорина, еретик-гусит, который для вас печатал в Праге книги по-руски». И реформаторы 16-го века считали его «своим». Именно о Скорине-протестанте упоминали Сымон Будны и Василь Цяпински. Экземпляр скориновской «Малой подорожной книжки» из собрания Британской Библиотеки (Лондон) носит на себе экслибрис Пауля Сператуса (1484—1551), соратника Мартина Лютера. Но ведь Скорина учился в Кракове и сдавал экзамены в Падуе, а значит, вероятнее всего, был близок к католицизму. Его изгнали из Великого княжества Московского именно как католика, а книги сожгли. Плюс он носил исконно католическое имя Франциск. Большинство трудов, написанных в т. н. «пражский период» (1517-1519 гг.) содержат и православные, и католические каноны. А язык их близок к западнорусскому литературному, то есть одному из официальных языков Великого княжества Литовского в 14-17 веке. Его частью был и старобелорусский язык, который иностранцы, плохо отличавшие на слух, тоже звали «руским». С другой стороны, когда Скорину крестили в Полоцке, там просто не было католических монастырей. Ему якобы и имя первоначально дали Георгий. Книги т. н. «виленского периода» (1522-1525 гг.) он писал на старобелорусском варианте церковнославянского языка. Упоминает православных святых и вообще следует православному канону. Диплом медицинского достоинства Скорине вручили в Падуе, но не в стенах монастыря, а в «специально отведенном месте», что говорит о том, что он не признавался католиком. Вероятно, его крестили в православие, но затем он принял католичество, чтобы получить высшее образование и сойтись с гениями эпохи Возрождения. В Чехии он ненадолго увлекся протестантизмом, а вообще в идеале хотел сблизить все христианские конфессии, вернув им истинное единство. Вот такой это был таинственный дядька, который то ли прыгал из одного вероисповедания в другое, то ли полагал, что всё есть христианство. Давайте познакомимся с таинственным Франциском поближе.