27 Обряд окончания
Обряд окончания краток, но полон смысла. После пастырских объявлений священник благословляет верующих во имя всех Лиц Святой Троицы - так же, как он начинает Евхаристию. Он не может сделать это своей собственной силой, поскольку подателем благословения может быть только Бог, а человек может быть лишь Его посредником в этом священном действии. Благословение, данное человеку, означает, что Бог охраняет этого человека, наблюдает за ним, заверяет его в Своей доброте и не скупится на Свои дары, прежде всего на те, которые только Он может дать в полной мере - духовные дары, силы, чтобы жить хорошо, участвовать в той полноте жизни, которой обладает Бог. Благословив верующих, торжествующий произносит: «Идите в мире Христовом». Это «идите» может показаться удивительным - оно звучит как военное «расходитесь». Разве священник просит прихожан покинуть церковь? Конечно, нет - ведь у него нет такой власти, поскольку храм не является его собственностью. Это «идите» подразумевает миссию, послание - отсылка к последним словам Иисуса, обращенным к апостолам: «Идите и научите все народы» ( Мф 28:19 ). (Мф 28:19). Пережив Евхаристию, христиане получают миссию воплотить все, что произошло с ними здесь, в мире, «продлить» в мире Святую Жертву своей жизнью. Это необходимо подчеркнуть, потому что слишком часто создается впечатление, что жизнь современного христианина - это две независимые и разделенные области: праздничное время, проведенное в церкви, где правит закон молитвы и благоговения перед Богом, и повседневное время, проведенное «в миру», где правит закон джунглей. Конечно, такого дуализма не должно существовать. Священник отправляет верующих «в мире Христовом», то есть в том мире, который может дать нам только Он один - о том, что это значит, уже говорилось. Собравшиеся в церкви отвечают «Господи, благодари». Иногда создается впечатление, что это вздох облегчения: вот, наконец, можно выйти из церкви. Однако для тех, кто составлял литургические тексты, это должен быть возглас благодарности за то, что нам дана возможность участвовать в таком священном обряде, что мы, как приходская община, можем встретиться с Богом, отпраздновать самое важное событие в истории мира - Святую Жертву Христа. Хорошо, когда за этой встречей с Богом следует встреча с братьями и сестрами, которые участвовали в Евхаристии вместе с нами и рядом с нами. Поэтому похвально, что во многих приходах верующие не расходятся сразу по домам, а остаются на некоторое время возле церкви, разговаривают друг с другом, посещают церковное кафе, общественный центр или магазин, обсуждают какие-то вопросы с пасторами. Это конкретная, естественная форма «продления» радости Евхаристии, облегчающая ее переживание в следующий раз.
Обряд окончания краток, но полон смысла. После пастырских объявлений священник благословляет верующих во имя всех Лиц Святой Троицы - так же, как он начинает Евхаристию. Он не может сделать это своей собственной силой, поскольку подателем благословения может быть только Бог, а человек может быть лишь Его посредником в этом священном действии. Благословение, данное человеку, означает, что Бог охраняет этого человека, наблюдает за ним, заверяет его в Своей доброте и не скупится на Свои дары, прежде всего на те, которые только Он может дать в полной мере - духовные дары, силы, чтобы жить хорошо, участвовать в той полноте жизни, которой обладает Бог. Благословив верующих, торжествующий произносит: «Идите в мире Христовом». Это «идите» может показаться удивительным - оно звучит как военное «расходитесь». Разве священник просит прихожан покинуть церковь? Конечно, нет - ведь у него нет такой власти, поскольку храм не является его собственностью. Это «идите» подразумевает миссию, послание - отсылка к последним словам Иисуса, обращенным к апостолам: «Идите и научите все народы» ( Мф 28:19 ). (Мф 28:19). Пережив Евхаристию, христиане получают миссию воплотить все, что произошло с ними здесь, в мире, «продлить» в мире Святую Жертву своей жизнью. Это необходимо подчеркнуть, потому что слишком часто создается впечатление, что жизнь современного христианина - это две независимые и разделенные области: праздничное время, проведенное в церкви, где правит закон молитвы и благоговения перед Богом, и повседневное время, проведенное «в миру», где правит закон джунглей. Конечно, такого дуализма не должно существовать. Священник отправляет верующих «в мире Христовом», то есть в том мире, который может дать нам только Он один - о том, что это значит, уже говорилось. Собравшиеся в церкви отвечают «Господи, благодари». Иногда создается впечатление, что это вздох облегчения: вот, наконец, можно выйти из церкви. Однако для тех, кто составлял литургические тексты, это должен быть возглас благодарности за то, что нам дана возможность участвовать в таком священном обряде, что мы, как приходская община, можем встретиться с Богом, отпраздновать самое важное событие в истории мира - Святую Жертву Христа. Хорошо, когда за этой встречей с Богом следует встреча с братьями и сестрами, которые участвовали в Евхаристии вместе с нами и рядом с нами. Поэтому похвально, что во многих приходах верующие не расходятся сразу по домам, а остаются на некоторое время возле церкви, разговаривают друг с другом, посещают церковное кафе, общественный центр или магазин, обсуждают какие-то вопросы с пасторами. Это конкретная, естественная форма «продления» радости Евхаристии, облегчающая ее переживание в следующий раз.