52 встреча Рабочей группы Лакан для всех 24/7 (семинар 11 встреча 16) ведущая Ксения Каган-Левинская
Канал Рабочей группы Лакан для всех 24/7 - группа медленного чтения и обсуждения Лакана, Миллера - лаканиана, философия, психоанализ - группа для начинающих и продолжающих (для бесплатного участия пишите в лс в тг @fromlovelesstoinlove или на иные ресурсы через taplink https://taplink.cc/fromlovelesstoinlove - никаких требований к участникам нет, кроме уважения к другим участникам, ведущая группы Ксения Каган-Левинская, практикующий немедицинский психотерапевт, психоаналитик, аналитический психолог) Краткое резюме встречи (расшифровка ИИ): 1. Объект а и отделение Объект а как ничто: Объект а (причина желания) — это не то, что субъект потерял и хочет вернуть, а то, от чего субъект отделяется, чтобы стать субъектом. Это «ничто», символизирующее нехватку. Кастрация как утрата: Кастрация понимается как утрата прежнего способа получения удовольствия. Утраченная часть (крайняя плоть, фекалии, грудь) становится объектом а — тем, что было «якобы» утрачено, хотя никогда не принадлежало субъекту. Материнское желание и позиция ребенка: У младенца нет собственной психики и желания. В бессознательном фантазме матери именно ребенок занимает место объекта (объекта а), который, как ей кажется, способен восполнить её нехватку. Ребенок оказывается «привязан» к желанию матери, пытаясь ему соответствовать, чтобы занять место того, чего ей не хватает. Это первичная позиция, предшествующая формированию собственного желания. 2. Жертвенность, дар и анальный уровень Жертва вместо себя: На анальном уровне (фекалии) впервые возникает структура жертвенности и дара. Субъект отделяет часть себя (объект а), чтобы предложить её Другому. Защита от поглощения: Жертва (дар) — это способ установить связь, не будучи полностью поглощенным Другим (матерью, Богом). Это способ «остаться живым», отдав часть. Обесценивание жертвы: Жертва часто обесценивается (превращается в «ничто»), чтобы избежать фиксации и позволить движению либидо дальше. Если жертва «застревает» и не принимается или не символизируется, возникает нарциссическое накопление (либидо инвестировано, но не возвращается, что ведет к опустошению). 3. Взгляд, экран и маскарад Взгляд как объект а: В зрительном поле объектом а является взгляд. Субъект находится во взгляде, а не наоборот. Экран и маска: Человек не может выдержать прямой встречи со взглядом (который расположен «вне»). Поэтому он использует экран (маску, картину, образ). Маска — это то, что защищает субъекта и позволяет ему существовать в видимом поле, вступая в игру обмана и приманки. Иллюзия сознания: Лакан, опираясь на Канта, говорит, что сознание — это часть оптики, иллюзия, позволяющая нам видеть мир упорядоченно. Мы не можем выйти за пределы сознания, чтобы увидеть его источник, как не можем увидеть сам луч света, но видим лишь то, что он освещает. 4. Диалектика видимого и взгляда Функция экрана: Экран (призма, препятствие) возвращает вещам их статус реального. Пример с лучом света: пока луч не встречает препятствие (экран), мы видим только свет, но не объект. Экран позволяет «увидеть» объект, скрывая и проявляя его одновременно. Субъект и картина: Введена топологическая схема двух треугольников, где субъект одновременно является и «точкой геометрального субъекта», и «картиной» для взгляда. Взгляд всегда расположен снаружи, проходя через экран (картину) к субъекту. 5. Клинические и культурные отсылки Нарциссическое накопительство: Обсуждается клинический случай, где пациент «складирует» либидо в жертвах (покупках, ремонте), но не завершает акт дарения. Из-за этого либидо не возвращается, что приводит к опустошению и утомляемости. Травести и маскарад: Маска (в искусстве, в гендерной игре) привносит остроту в отношения, позволяя субъекту не сливаться с объектом желания полностью, сохраняя дистанцию. Итоговая мысль Человеческий субъект, в отличие от животного, не попадается целиком в ловушку воображаемого (маски). Он способен обособить функцию экрана и играть с ним, что позволяет ему найти свои координаты в пространстве желания, отделив себя от взгляда Другого. Первичная же позиция задается не желанием ребенка, а его вписанностью в фантазм матери, где он выступает объектом, призванным заполнить её нехватку.
Канал Рабочей группы Лакан для всех 24/7 - группа медленного чтения и обсуждения Лакана, Миллера - лаканиана, философия, психоанализ - группа для начинающих и продолжающих (для бесплатного участия пишите в лс в тг @fromlovelesstoinlove или на иные ресурсы через taplink https://taplink.cc/fromlovelesstoinlove - никаких требований к участникам нет, кроме уважения к другим участникам, ведущая группы Ксения Каган-Левинская, практикующий немедицинский психотерапевт, психоаналитик, аналитический психолог) Краткое резюме встречи (расшифровка ИИ): 1. Объект а и отделение Объект а как ничто: Объект а (причина желания) — это не то, что субъект потерял и хочет вернуть, а то, от чего субъект отделяется, чтобы стать субъектом. Это «ничто», символизирующее нехватку. Кастрация как утрата: Кастрация понимается как утрата прежнего способа получения удовольствия. Утраченная часть (крайняя плоть, фекалии, грудь) становится объектом а — тем, что было «якобы» утрачено, хотя никогда не принадлежало субъекту. Материнское желание и позиция ребенка: У младенца нет собственной психики и желания. В бессознательном фантазме матери именно ребенок занимает место объекта (объекта а), который, как ей кажется, способен восполнить её нехватку. Ребенок оказывается «привязан» к желанию матери, пытаясь ему соответствовать, чтобы занять место того, чего ей не хватает. Это первичная позиция, предшествующая формированию собственного желания. 2. Жертвенность, дар и анальный уровень Жертва вместо себя: На анальном уровне (фекалии) впервые возникает структура жертвенности и дара. Субъект отделяет часть себя (объект а), чтобы предложить её Другому. Защита от поглощения: Жертва (дар) — это способ установить связь, не будучи полностью поглощенным Другим (матерью, Богом). Это способ «остаться живым», отдав часть. Обесценивание жертвы: Жертва часто обесценивается (превращается в «ничто»), чтобы избежать фиксации и позволить движению либидо дальше. Если жертва «застревает» и не принимается или не символизируется, возникает нарциссическое накопление (либидо инвестировано, но не возвращается, что ведет к опустошению). 3. Взгляд, экран и маскарад Взгляд как объект а: В зрительном поле объектом а является взгляд. Субъект находится во взгляде, а не наоборот. Экран и маска: Человек не может выдержать прямой встречи со взглядом (который расположен «вне»). Поэтому он использует экран (маску, картину, образ). Маска — это то, что защищает субъекта и позволяет ему существовать в видимом поле, вступая в игру обмана и приманки. Иллюзия сознания: Лакан, опираясь на Канта, говорит, что сознание — это часть оптики, иллюзия, позволяющая нам видеть мир упорядоченно. Мы не можем выйти за пределы сознания, чтобы увидеть его источник, как не можем увидеть сам луч света, но видим лишь то, что он освещает. 4. Диалектика видимого и взгляда Функция экрана: Экран (призма, препятствие) возвращает вещам их статус реального. Пример с лучом света: пока луч не встречает препятствие (экран), мы видим только свет, но не объект. Экран позволяет «увидеть» объект, скрывая и проявляя его одновременно. Субъект и картина: Введена топологическая схема двух треугольников, где субъект одновременно является и «точкой геометрального субъекта», и «картиной» для взгляда. Взгляд всегда расположен снаружи, проходя через экран (картину) к субъекту. 5. Клинические и культурные отсылки Нарциссическое накопительство: Обсуждается клинический случай, где пациент «складирует» либидо в жертвах (покупках, ремонте), но не завершает акт дарения. Из-за этого либидо не возвращается, что приводит к опустошению и утомляемости. Травести и маскарад: Маска (в искусстве, в гендерной игре) привносит остроту в отношения, позволяя субъекту не сливаться с объектом желания полностью, сохраняя дистанцию. Итоговая мысль Человеческий субъект, в отличие от животного, не попадается целиком в ловушку воображаемого (маски). Он способен обособить функцию экрана и играть с ним, что позволяет ему найти свои координаты в пространстве желания, отделив себя от взгляда Другого. Первичная же позиция задается не желанием ребенка, а его вписанностью в фантазм матери, где он выступает объектом, призванным заполнить её нехватку.