ЙОГА различия между материей и духом
Бх.г.13.6-12 Пять грубых материальных элементов, ложное эго, разум, непроявленное, десять органов чувств и ум, пять объектов чувств, а также желание, ненависть, счастье и горе, совокупность всех материальных элементов, признаки жизни и убежденность – все это вместе определяет поле деятельности и происходящие в нем изменения. Смирение, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложной гордости и ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, свобода от привязанности к детям, жене, дому и тому подобному; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и непоколебимая преданность Мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от общей массы людей; признание важности самосознания и философский поиск Абсолютной Истины – все это Я объявляю знанием, а все, что ни существовало бы помимо этого, есть невежество. Невежественные люди считают духовное знание принадлежностью поля деятельности, но на самом деле духовное знание – это проявление того, кто знает поле деятельности. Опираясь на авторитет ведических писаний, знание – это то, что заложено в природе души. Оно раскрывается по мере познания души, поля деятельности и своих отношений со Сверхдушой (истинным кшетра-гья). Здесь описан процесс обретения истинного знания. Как уже говорилось, оно не является результатом взаимодействия двадцати четырех материальных элементов. Напротив, знание – это то, что освобождает душу от их бремени. Обусловленная душа томится в клетке материального тела, состоящего из двадцати четырех элементов, и ошибочно принимает это за счастье; истинное знание, описанное в данном стихе, освобождает от заточения и открывает путь к наслаждению. Из всех составляющих этого знания самое важное определено в первой строке одиннадцатого стиха: «Майи чананйа-йогена бхакти авйабхичарини – конечной ступенью процесса познания является чистое преданное служение Господу». Поэтому если человек не может или не хочет достичь уровня трансцендентного служения Господу, остальные девятнадцать составляющих процесса познания сами по себе не представляют особой ценности...
Бх.г.13.6-12 Пять грубых материальных элементов, ложное эго, разум, непроявленное, десять органов чувств и ум, пять объектов чувств, а также желание, ненависть, счастье и горе, совокупность всех материальных элементов, признаки жизни и убежденность – все это вместе определяет поле деятельности и происходящие в нем изменения. Смирение, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложной гордости и ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, свобода от привязанности к детям, жене, дому и тому подобному; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и непоколебимая преданность Мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от общей массы людей; признание важности самосознания и философский поиск Абсолютной Истины – все это Я объявляю знанием, а все, что ни существовало бы помимо этого, есть невежество. Невежественные люди считают духовное знание принадлежностью поля деятельности, но на самом деле духовное знание – это проявление того, кто знает поле деятельности. Опираясь на авторитет ведических писаний, знание – это то, что заложено в природе души. Оно раскрывается по мере познания души, поля деятельности и своих отношений со Сверхдушой (истинным кшетра-гья). Здесь описан процесс обретения истинного знания. Как уже говорилось, оно не является результатом взаимодействия двадцати четырех материальных элементов. Напротив, знание – это то, что освобождает душу от их бремени. Обусловленная душа томится в клетке материального тела, состоящего из двадцати четырех элементов, и ошибочно принимает это за счастье; истинное знание, описанное в данном стихе, освобождает от заточения и открывает путь к наслаждению. Из всех составляющих этого знания самое важное определено в первой строке одиннадцатого стиха: «Майи чананйа-йогена бхакти авйабхичарини – конечной ступенью процесса познания является чистое преданное служение Господу». Поэтому если человек не может или не хочет достичь уровня трансцендентного служения Господу, остальные девятнадцать составляющих процесса познания сами по себе не представляют особой ценности...